的天子也不是什么傻缺，不可能因为儒家的劝说，就把整个华夏文明倒推回宗周。



实际上，别说是‘汉天子听从儒生劝说’了；



过去这五十多年时间里，出生于儒家——甚至哪怕是和儒家稍微有点关系的朝堂重臣，那也是屈指可数！



太祖皇帝年间的礼官：奉常叔孙通算一个；



太宗孝文皇帝年间，被拜为博士的贾谊算一个；



虽治《春秋》，却也杂治天下各学的北平侯张苍算半个；



披着儒皮入仕，不久后便露出鸡脚，暴露自己‘法家出身’之学术成分的晁错算半个。



没了。



满打满算，自汉开国凡五十余载，历经太祖、孝惠、前少、后少、太宗、孝景，以及当今刘荣，汉家社稷已然传了七世；



出现在汉家朝堂权力中心的儒家子弟，却是一只手就能数得过来。



——叔孙通为太祖皇帝所信重，也不过是个负责编撰礼制，以及祭祀事务的礼官；



贾谊贾长沙，天纵之才，却落得个郁郁而终的下场不说，更是在青史之上，留下‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’之哀叹。



——可惜文帝半夜召见贾谊，移膝贴近贾谊听讲，却不是询问百姓生机，而是问起鬼神之事。



这句诗，说的哪是汉文帝封建迷信，万年昏聩？



分明说的是贾谊郁郁不得志，好不容易得以面圣，却根本没机会展露自己的才华！



原本打好腹稿，想要和太宗皇帝大谈特谈天下民生、苍生黎庶，结果聊了大半个晚上，话题净是些鬼怪之说……



叔孙通、贾谊二人，这都还算好的。



——前者起码在汉家国祚方兴之时，为儒家留下了‘儒生可以入仕’的珍贵先例，算是为儒家子弟留了一条出路。



贾谊也说不上不受重用，顶多算生不逢时，又或是运气不好。



若非梁怀王刘揖意外坠马，导致王太傅贾谊因‘看顾不周’而受牵连，汉家的历史上，贾谊至少要独自占一篇人物传记。



真正气人的，是张苍，以及晁错！



前者，是学儒家，却又不只学儒家的学术大拿。



说他是儒生，他不反驳；



可你让他帮帮儒家，人家又根本不搭理你！



拿着先贤学问作为进身之阶，却半点不顾及同门情谊，实在是令人愤怒！



晁错，那就更不用提了——儒皮法骨的发明者，以及第一位实践者！



碍于秦亡之后，法家士子被秦所连累的道德污点，自知不能以‘法家’的学术标签入仕，晁错竟毫不扭捏的披上了一层儒皮！



天知道当年，儒家上下得知太子储君身边，出了个儒家出生的太子家令、少傅时有多兴奋——有多少人奔走相告，宴饮而庆；



等晁错脱下马甲，露出‘法家出身’的真实身份，儒家上下又是怎样的失望、愤怒，同时却又不可奈何……



与后世绝大多数人所料想的一样：如今的儒家，还并非后来的‘儒教’；



作为一个学派，儒家并不具备墨家那样严密、紧凑的组织结构。



儒家内部的联络，或者说是往来、勾连，都是以学派内部的‘老大哥’鲁儒一脉，以及颜异这样的先贤后人作为纽带，再辅以其他人情往来绑定在一起的。



只是在经过叔孙通、贾谊两个失败案例，以及张苍、晁错两个叛徒之后，儒家内部越来越觉得，不能再这样下去了。



——汉兴已有五十年，黄老学日薄西山，墨家早已不见踪影，法家也显然上不得台面；



在这样的情况下——在如此天赐良机，儒家却连几个跻身庙堂的高官都培养不出来，还谈何‘重振荣光’？



于是，颜异才在这刚二十出头的年纪察举入仕，打响了儒家向官场，尤其是朝堂中央发起冲锋的第一枪。



在儒家上下看来，颜异