西，搜肠刮肚的想了很久，才认出这就是个＜贲巴壶＞。



这东西是藏传佛教的东西，翻译成汉语就是＜军持＞，贲巴在藏语里的意思就是＜瓶＞。中原佛教里，军持的作用就是用来洗手，以示虔诚。



而藏传佛教里，贲巴壶的地位就要高不少，是宗教仪式中的一种礼器，虽然作用也是净手，但不是谁都配用。



西藏那边，一般是用金、银、铜制作贲巴壶。直到清朝乾隆时期，乾隆皇帝信奉藏传佛教，他派人照着同志贲巴壶的样式，让景德镇御窑厂烧出了瓷质的贲巴壶。



东西做出来后，除了作为宫中佛堂的法器外，也用来供朝廷赏赐给西藏和内地的佛教寺院。除了这些用途，乾隆皇帝还开启了带货模式。



乾隆皇帝祭祀泰山岱庙时，就曾进献过贲巴壶。还把贲巴壶当成礼物，赠送给曲阜的孔庙，用这种方式推广藏传佛教。



齐鸣拿起贲巴壶，翻看底部，果然落款＜大清乾隆年制＞，六字楷书款。



除开落款，这件瓷质贲巴壶造型别致，洗口，束颈，球形腹，高足微撇，腹部有龙首形的壶嘴，弯曲向上，端庄雅致。



壶身通体以粉红釉为地，装饰西番莲纹和八吉祥纹，纹饰繁复，中间还夹杂了多种辅助纹饰，工致殊常，镂金错彩，鲜妍夺目，色极妍丽，尽显乾隆的富贵之气。



不止是林轩，哪怕齐鸣自己，如果不是先入为主的认定了这就是仿品，也很难看出破绽来。尤其是壶嘴的龙头和底款。



犹豫了下，齐鸣还是开启了望气术，这一看倒是又让他吃了一惊。



这件贲巴壶是真假掺半，他看中的壶嘴和壶底是真的，其他部分则全部是假的，一件东西用了揭底和补釉，这也就难怪迷惑性会如此之大了。



有了这个前车之鉴，齐鸣干脆开着望气扫向四周，放眼望去，数十道岁气贵气，从博古架上的东西上袅袅升起。



这儿不少东西，居然都是跟他手上的贲巴壶一样，都是拼接货。



“看来这位黄姓大师，是找出了个新路子啊。”齐鸣忍不住感慨了句。



景德镇从元朝起就是官窑中心，官窑要求高，所以烧出的瓷器但凡有些许的瑕疵，都会被敲碎掩埋。现今景德镇各处还会时不时挖出不同朝代的大量瓷片。



而这位黄大师这是另辟蹊径，把这些瓷片给利用了起来。



心里这么想着，一股岁气引起了他的关注。其他的岁气大部分是明清，而这道岁气明显高出一截，能到北宋了。



将手上的贲巴壶放下，齐鸣循着岁气，找了过去。



林轩见他那副眯着眼摸索向前的样子，也跟着小龙一起，好奇的跟了过去。



很快，齐鸣就找到了目标，一件天青釉汝窑水仙盆。



水仙花盆呈椭圆形，轮廓简洁大方，侈口（口沿外倾），盆底平展稍凸，四足云头形。遍体为匀润的透明天青釉，犹如雨过天青般，宁静开朗；底边略呈现淡碧色，口沿和盆底转角处略呈淡粉；底足釉色饱满如玉。



齐鸣伸手拿起，翻转，果然盆底还有一首诗，正是那首乾隆的御题诗。



官窑莫辨宋还唐，火气都无有葆光。便是讹传猧食器，蹴枰却识豢恩偿。



龙脑香薰蜀锦裾，华清无事饲康居。乱碁解释三郎急，谁识黄虬正不如。



“嚯，连这东西都仿？还把诗给刻上了？”林轩凑上前，看了看这汝窑水仙盆，也是惊诧出声。



“还不止呢。”



齐鸣指了指博古架，道：“连乾隆给配的紫檀描金座台，他都给配了。”



全世界公认的真品北宋汝窑，现存一共97件左右，数量不过百，大部分被珍藏在台北故宫和北京故宫。



97件汝窑里，乾隆一共在22件上头写诗，还让人把他的酸诗刻了上去。这22件里，就属这件被他鉴定为猫食盆的汝窑最为出名。



除了乾隆皇帝把水仙盆鉴定成猫食盆，这种糗事，除了这件是珍贵的北宋汝窑真品外，更是因为这是目前全世界唯一一件，没有开片的汝窑。