至于那个“仙人”是不是廖一仙，无人知晓。



姥山宫，或者说姥山岛，有三百多人，无一不是巢湖帮的“精英帮众”。



二十多年前，巢湖有二十七个能人，乃水贼头目，分做六股，一夜之间被廖一仙收服，杀了三个头目。



几年前，二十四个头目死了六个，现在还剩下十八个。



这十八个头目，就有六个住在岛上。



这倒不是其他十二个头目的武功低于这六个，而是这六个头目最得廖一仙信任。



就算是手下，也有亲与比较亲和最亲的划分，不可能一视同仁，也不现实。



王默等人到了湖边，上了一艘快船，不一会儿就到了岛边，下船上岛。



走到一处时，却有一座古庙，竟有十多个弟子负责看守，俨然禁地。



这座古庙始建于晋代，用来祭祀湖中女神，故名圣妃庙。



只见六个书生模样的人了禁地，其中两位就是王默昨日所见两人，而六人之中，一人气度不凡，腰间悬着一柄三尺青锋，年纪不是最大的，但段位“坐照”，乃是个绝顶高手。



“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”一个书生吟道。



另一个书生却是吟道：“江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。一船明月一竹竿，家住五湖归去来。”



“哈哈。”第三个书生笑道，“两位贤弟所吟之诗皆出自晚唐罗隐，我也来一首。抛却南阳为主忧，北征东讨尽良筹。时来天地皆同力，运去英雄不自由。千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。”



昨日那个与尤二起冲突的书生说道：“三位兄长都吟罗隐之诗，小弟岂能落后？莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。三十年后知谁在，何必劳君报太平。”



王默见过的另一个书生笑道：“我也献丑一首。似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。”



五人所吟之诗都是出自罗隐。



这位罗隐乃晚唐诗人，二十多岁起，就屡试不第。



三十多岁自编一书，名叫《谗书》，时人赠诗曰：“谗书虽胜一名休。”



后来，他又考了几次，仍是不中，史称“十上不第”。



五十五岁时，罗隐回乡依附吴越王钱缪，做了钱塘令，著有一书，名叫《太平两同书》，语多道家之言。



他死了以后，后世之人将他当做地仙，有不少关于他的传说，而他一生之中，除了不太得志之外，那便是狂。



当然，他够资格狂，绝非傲慢。



这时，那佩剑书生朗声说道：“物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之洁，不尝其性耳。



视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。



牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。



而西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。



意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。



为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。”



此人所吟非诗，而是文，也是出自罗隐笔下，名《英雄之言》。



此文言辞犀利，嘲讽那些借“救民涂炭”为口号而窃取政权的帝王们的本性。



说白了，在罗隐看来，抢财物的是盗贼，取国家的也是盗贼，根本没有什么区别，真正的大英雄是不存在的，即便真的存在，也少得可怜。



王默听得似懂非懂，俞四与尤二等人却完全听不懂，而因为尤二昨日与那个书生有过冲突的原因，都不想多待一下，只