，也得让老秦吃草，林砚只留了一块灵髓残骸应急，其余几块灵髓残骸，全都给了老秦，奖励他“不辞辛苦”的工作。



当然，这么做的原因，主要是他手里，还有一块从那巨型尸佛蠊身体中挖出来的，大型灵髓，或者说神髓在手。



一旦小芷出了什么问题，他能立刻吸干这颗神髓，将之投入小芷身体中去。



至于为什么现在不用，一来是谛悟灵光数量还多，不急着使用。



二来，也是这么大颗灵髓，极其珍贵，若是在府城，大概是能换成更多低品次的灵髓，将效益发挥到最大。



接连数日，林砚节省地用了几颗谛悟灵光，总算是对古语有了一个大致的了解。



其实稍作学习之后，林砚就发现，这古语文字，与如今所用的文字，其实有些许的共通之处，有些字更复杂，有些字更简单，彼此之间，的确是有一个映照关系。



很明显，如今所用的文字，就是在这古语基础上变换来的，而且几乎每一个字的笔划、部首偏旁等等都经过刻意地变化，令得每一个字，都跟原来的古语字完全不同。



这绝不是自然的演化，而是有一批人刻意操作，并借助当权者力量加以推广，彻底将这古语文字消灭湮没。



“是为了埋葬古代的历史么？”



有谛悟灵光操作，加之古语和如今所用文字有相通性，短短数日，林砚便对古语了解了个大概，也能磕磕碰碰阅读藏书室里的书册了，遇上不懂不明白的，再问老秦，就能继续读通下去。



他专门让老秦大致分类过，找到其中一层书架，记载的都是此龟灵一族的历史，再一字一句通读。



一点点阅读这龟灵一族的历史，也让林砚确信，老秦所说的不假。



这龟灵一族，在更古老的过去时代，曾有过一段无线辉煌、乃至与神话接轨、相似的历史，远比林砚想的要宏大的多，也丰富的多。



它有自己的历法、国规、权力结构，简直就像一个神秘古国一般，仅从历史记载中，就能窥见其当初的恢弘磅礴。



他们称自己的所居住的古国为神龟岛，称自己的历法为圣母历，自然是取自龟灵圣母之名。



开篇第一页记载：“圣母历元年，圣母自混沌苏醒，先祖宋岩得受感召，登上神龟岛，得圣母神授，一夜超凡入圣，自此沐浴圣母神恩，创立龟灵吾族，奉为圣母子嗣。吾族永恒侍奉圣母，吾族永为圣母子嗣。”



其后一页页下来，倒也有不少琐碎，没有什么信息。



但很大一部分，说的都是龟灵圣母显露神迹，帮助龟灵一族的事情，时间横跨将近数百年。



尤其是，其中一部分，龟灵一族面临灭顶之灾时，龟灵圣母显圣救世的事迹，吸引了林砚的注意。



比如：



“圣母历十年，千目虫魔搅动地层，使得海上升潮，遮天蔽日，毁灭在即。圣母复苏，吟啸间，平复海潮。圣母神尊，唯爱吾族。吾族永恒侍奉圣母，吾族永为圣母子嗣。”



“圣母历一百三十年年，有湘国大军入侵，兵临城下，意图夺取碎星岩矿脉，吾族危在旦夕之际，圣母复苏，一声咆哮，喝退有湘国十万大军，救我族于水火。吾族永恒侍奉圣母，吾族永为圣母子嗣。”



“圣母历二百六十七年，大劫临世，陆地飞升，天地逆反，世间末日。圣母复苏，张开神尊壁障，乘风破浪，独抗末日大劫。劫难后，万国皆灭，唯吾族毫发无损。吾族永恒侍奉圣母，吾族永为圣母子嗣。”



……



如此一页页看下来，林砚越看，心底越是生出一种难言的感触。



这一本本历史记载，几乎可以称为龟灵一族历经世间灾难的史诗，以及龟灵圣母显圣拯救龟灵一族的史诗。



大概是因为那个年代，这种皮质书册难寻的缘故，所以这圣母历中，每一句记载都极为短促。



但即便如此，每一句记载最后，都会添加上一句：“吾族永恒侍奉圣母，吾族永为圣母子嗣。”



初看这句话，林砚只觉得这信仰做作。



但随着一字一句阅读，看到一次