好奇的看着那个面具。



面具和端木明良给王悍的那个一模一样。



端木明智捧着面具，“没错，这个东西也是赵家和隋家这次协助我们出手的条件所在！”



“这个东西有啥用？”



端木明智笑道，“这个东西叫傩面，也叫觋面，还有个比较贴切神话的名称叫做人皇面具。”



端木明武一头雾水，“啥玩意儿啊，一句听不懂。”



听到这话，端木明文结果去了话茬，“傩戏总知道吧？”



“这个知道，这个东西不是戏曲活化石嘛，殷商就有的东西了，和那个跳大神的差不多是吧，但和这个有啥关系？四哥刚说的啥细面是个啥？”



“觋就是巫，女的为巫，男的为觋，巫你总知道吧。”



“巫术那个巫？跳大神的呗？”端木明武问道。



捧着面具的端木明智接过去话茬，“几千年的风风雨雨之后，巫这个字的确和跳大神亦或者是迷信之间有千丝万缕的关系。



但何谓巫？



在《尚书·吕刑》之中有解释，皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下，乃令重黎，绝地天通，罔有神格。



在《国语·楚语下》也对巫加以说明，古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其之能上下比义，其正能光远宣朗，其名能光照之，其聪能听彻之。



巫可以司天地，通鬼神，辨真假，明事理，知阴阳，法万物。



说白了，以我个人见解，巫不单单是古人迷信的体现，他是我们的老祖宗在原始社会之中的精神支柱，是那个时代产生而出的科学文明，是智慧的化身，也是对那个时代的世界疑难杂症的解答者，当然，更免不了身上笼罩着神秘色彩。



在殷商时期，巫权即为神权，是仅次于王权而又听命于王权的存在！王权之下的钦天监，乃至后世的司天监，也是巫权的衍生品，殷商中叶，巫权王权开始合二为一，直至周朝，巫权王权依旧是合二为一。



受命于天这几个字你总听说过吧！王权之巅的人自称为天子，何尝不是一种神权的表现？而这种神权的集大成者亦为巫，只是从始皇帝之后，就开始疯狂打压巫权了，是王权全面碾压巫权，说白了，方士也归根于巫，而习武之人追朔根源，也和巫离不开关系，巫也对后世的宗教都有很大程度的影响。



但巫又不仅仅代表跳大神，与鬼神交流的存在，更是涵盖了一切学科，天文，历算，医学，律法，农技，哲学，历史，文学，艺术等等都和巫脱离不了干系！巫是那个时代的智者集团！而天子则是这个集团的一把手。



巫医，巫祝，巫卜皆为巫，而巫觋的鼻祖乃是三皇之一的伏羲。”



端木明武听的一愣一愣的。



“四哥，你整半天，和这个面具又有啥关系？”



“黄帝有四面这个故事你知道吧？”



端木明武又是一脸懵圈，端木明文接过去话茬。



“老八一天只知道埋头习武，哪里知道这些东西，就是说黄帝有四张面孔，《傩仪图》知道吧，里面就出现过四面天神。”



“四张面孔？真假？人还能长这样？”端木明武就像是一个差等生一样，完全一副听天书的样子。



端木明智笑道，“在古代，有黄帝四面的传说，但传说终究是传说，生长四张面孔的传说性大于现实性，《尸子》里面有这么一段，子贡问孔子曰，古者黄帝四面，信乎？孔子曰，黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面，又曰：禹长头，鸟喙，面貌亦恶，天下从贤之者学也。



在《十六经》里面也有过关于皇帝四面的记载，昔者黄宗（黄宗即黄帝）质始好信，作自为象，方四面，傅一心，四达自中，前参后参，左参右参，践立履参，是以能为天下四宗。”



“啥意思啊？”



“意思就是，黄帝并非四面，而是身边有贤能之士帮助他治理四方，在古代，神权是王权的一种手段，借助神权，民众对王权就产生了敬仰之心，故而四面的说法会流传下来。”



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