——先发后改——



“道友若是有兴趣的话，或许可以尝试一下养殖？只要留下足够多的种子，多少蝶肉，都不是问题。”



说着，玉宸指了指边上一个碟子，里面放着不少米粒一般的蝶卵。



其色带着淡淡的玉质光辉，表明流转着薄薄的生机和灵性，显然是拥有孕育出后裔的能力。



通明眼睛一亮，但很快又克制住欲望，摇了摇头：“先不说养殖需要消耗的时间和资源，便是将它们养成，我也没有道友你这般惊人的厨艺，又怎么做得出刚才的美味，还是算了吧！”



玉宸笑了笑，不在多说什么，转而开始缓缓调息五脏六腑。



此时，玉宸体内的五方神兽虚影有些许的模糊，正是受到先前蝶女临死一下的冲击，而这也正是玉宸希望的。



仙道贵生，少自伤，更不要说自杀，怕的就是这样的举动会伤害到自我先天一炁，以及灵性根本。像副本世界《蜀山》中仙道修士，哪怕兵解，也一定是找别人帮忙，很少选择自我了断，或者坐化。



其中固然有因果承负，却也有对于灵性的保护。



自杀和自伤本身是一种对于自我的否定，后者还好，慢慢修养总能够恢复，前者且再无重来的机会。



因此，在见到蝶女最后一下的时候，玉宸果断放出五方神兽虚影去对抗，消磨其灵性，为自己凝聚身神做准备。



“脾中之神主中央，朝会五神和三光。上合天门会明堂……修护七窍去不祥。二神相得下玉英，上禀元气年益长。”



玉宸口中默念《太上黄庭外景经》中第二十二章，主讲述脾神，也是上一个副本世界的收获，从画壁幻梦口中得知，也是红尘梦宗的收藏。



一句句经文在默念中，于玉宸心中流淌而过，丝丝缕缕的真意汇聚到五脏之中脾部。此言之意在于五行之中，脾属土行，故此身神位主中央，有通利六腑，调和五行攒簇之妙，运行日月星斗之功。



玉宸取得便是此中真意，至于最后一句“修护七窍去不祥。二神相得下玉英，上禀元气年益长。”需要和心神相合，他暂时不曾理会。



而他之所以选择脾部入手，是因为此处有玉莲相助，元气浓郁，灵性浑厚，但所成腾蛇却是五神之中最弱的一个。



可以说，这两年的时间，玉宸早已将脾神观想凝聚，到了显形的边缘。只是有所担忧，故而一直未能显形，但脾神在就于存思之中，形象凝聚，此刻他只是不断观想脾宫之神，便有一尊七寸三分，身穿黄锦玉衣，带虎章的神祇在脾部出现。



此神其名常在，寓意脾者中央之土，为四时之常气。又因魂属木，木生土，脾藏意与志，以土气之培育而安定，故又曰魂停君。



此神显形，脾部光辉大炽，好似一轮土黄色的大日从中升起，光芒四射，照亮周身各处。此光不同于阴神内照之光，而是五脏灵机之光，含五行之气，好似日月星光，普照大千恒古。



其余四脏六腑顿时生出感应，各发奇光，在玉宸的观想之中，浑身肌肉出现细微的变化，通透的好似黄玉一般，同时口部也是有细微的变化，其中身神，若隐若现。却是脾神常在通肉，通口，随着此神显化，二者也是出现变化。



而常在显化，也是引起居住在脾部原本的神祇的反噬，一条巨大的腾蛇划破大日，对着常在咬去。



玉宸心念一动，意志落下，脾神形象立刻变得无比鲜明，腰部虎章抛出，将腾蛇打在地上，而后双手打开，好似展翅，神如凤，意守中，童子化玉女，手腕一转，好似鸟喙，对着腾蛇七寸落下。



腾蛇悲鸣一声，被脾神常在踩在脚下，不断挣扎，玉宸在童子玉女的形象间不断变化，一次次的将腾蛇打翻在地，一点点的将构建其形体的灵性破裂，部分化作黄带，落在肩上，部分混同脾部土气，重新化作一条腾蛇，盘踞在脾神脚下，变得异常温顺。



玉宸顿时觉得自己解开了什么东西，一股股元气输往全身，冲刷着每一寸肌肉，口中也是微微发甜，力量跟着增长。



玉宸的变化，自然是引起了通明的注意，或者说从玉宸开始修行的时候，通明便是待在边上护法。



通明看着玉宸先是腹部生出光辉，透出衣服，若隐若现，而后迅速向外扩散，将其肉