梨俱吠陀·原人歌》所描绘的地图，来解释这个等级制度：婆罗门是原人的口、刹帝利



是原人的双臂、吠舍是原人的腿、首陀罗是原人的脚。



至于最底层的贱民、奴隶，则被排除在原人的身体之外。



这就是世界上最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。



这样的等级制度有个好处!



那就是不用担心造反问题，每个等级各司其职，底层的都已经任命，对高等级的人



有天然的畏惧感，甚至不敢直视。



明军攻占这里的话，要不要留下这个制度?



朱瞻基也没决定好，他打心里也看不起天竺这些人，让他们当普通人都是便宜他们!



于谦对天竺的认知层面还停留在表层，参考了蒙古人的等级制度，劝谏道：w“陛下



这等级制度虽然有些道理，但不得人心，我大明实无必要保留，第一个等级是不事



生产的僧侣，难道我大明还要派僧人过去统治?第二个等级是王公贵族，如果朝廷派



遣的官员有这样的特权，恐怕他们都会生出懈怠之心。



朱瞻基点了点头道：“朕还没有考虑到这点，你说的对。”



于谦继续道：“更何况如果保留这制度，大明还要善待这些自认为高贵之人，等到他



们来到大明，他们会认为自己的身份与陛下对等，甚至高过陛下(诺赵好)!”



朱瞻基冷不丁笑了下，按照那里人的脾性，这倒是有可能的。



刚才想着这种族制度还有可取之处。



现在朱瞻基想明白这可取之处究竟在哪了!



他们喜欢玩这套，那就陪他们玩，等到攻占那里后，把他们全部都打入第五等级，



只有自己一人是婆罗门。



看看他们还有没有优越感胀!



朱瞻基暗暗点头，按照西征攻占撒马尔罕的规矩，所有王公贵族都是战俘，不是被



拍卖就是被打入和乐署为奴，这天竺也不应该例外，将原有的婆罗门、刹帝利、吠舍



首陀罗几个等级的人，全部沦为奴隶，如果他们也能认命几千年而不反抗，那朱瞻



基才是真正的佩服他们.</p>