众生的区别。



它是一切奥秘的总和，是不可思议之玄妙。



因此，李柃攒灵为香，将之提炼成为大圆镜智香。



此香可以假托任何香魄为载体，只是注入灵性，各方效率不同，具体的效果也不尽相同。



遂定下檀香为主材，辅以玄台，结愿诸香，造就大圆镜智香，平等性智香，妙观察智香，成所作智香四大香品。



这些是他最近这些年来呕心沥血之作，也是将香道推向另一全新高度的经典系列之作。



正所谓，大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜，五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定。（注：慧能所作偈语）此间种种，讲述智慧灵性之不可思议，根本在于，此为顿悟，而非渐悟。



此乃禅宗之道，亦是香魄根基的同等之论，乃是来源于道生万物，万物一体的本源道果之论。



它所强调的，是人世间的万事万物固有永有，一切性空，蕴藏混沌。



所以灵性智慧不需从别处寻，它原本就无所不在。



然而这些种种，早已经因着物质元气的运动变化流散于无形，甚至化为聻灵，希夷，深藏于世间万物之中。



诸般运动变化，生成业障，牵绊无常，不得复归。



无论你本性是兰质蕙心，还是金银宝玉，沾染泥尘之后，都要蒙尘。



禅宗之祖慧能曾有偈语，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，但实际上万物众生，仍然没有泯灭彼我差别，意识不到自身的佛性，所以也无法明德，觉醒大圆镜智。



如今这个杨鹤所遇到的问题，就是神魂在外沾染太多尘垢，蒙昧了本心，成为了不知何物的外来异类。



她可能沾染树木之尘垢，在尘世这个大沙盘中打滚一番，差点转世轮回，成为树木。



亦有可能沾染他人之尘垢，差点化作食物，空气，融入他人之体，成为他人之部分。



甚至有可能化为沙石，动物，云气，风火，泥淖，粪土……



一切的一切，都不再是自己。



这般种种，对应冥道轮回之秘，亦是生死之间逆转，以及还原本真的终极奥秘。



想要修成不朽不灭，不死不移之法，能够保住自身灵性，巩固自我，是基本之要求。



只可惜，寻常修士甚至连这些本我意识都没有，脆弱到稍微阴神出窍，就要魂飞魄散，就不要谈什么不朽不灭，不死不移了。



在吕闲云期盼的目光中，李柃捻出一物，如兰而化，香质清幽。



此即为大圆镜智香，乃是他从大圆镜智法王法界垂香炉之中收集所得，蕴藏着尘世间种种最为本质的灵性养分。



但经此香魄融入，更多的功效是得到相应的灵性智慧，从而融入聻灵，无师自通般得到相应知识的补充。



换言之，这是启迪智慧，获得顿悟的香品。



对杨鹤如今的症状并不对症。



李柃以此为开端，只是充作养分，为其神魂补充一些纯净无害的营养。



果然，其催运灵香为虹光，洗涤神魂间，大量黑气冒了出来。



吕闲云和姚灵仙惊讶看着，杨鹤周身上下如同着火，冒出了一股股的浓烟。



但随着这股杂质离开，很快就平息下去，转为一种极其清灵安静的状态。



李柃再次祭出一物，如同优昙婆罗花。



此即为平等性智香，乃是智慧根本，泯除物我差异之存在，但同时亦是产生物我差别之存在。



得闻此香，杨鹤身智得偿，离魂散魄当即弥合，不复此前千疮百孔的状态。



这一步，吕闲云和姚灵仙根本无法察见，但李柃却注意到，经此香填注之后，内外灵压平衡。



她就此不再胡乱向外散溢灵性，也不会再胡乱从外界吸收灵性了。



以