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辩论孟子的核心，还是在变法不变法之争上。



章越说话点到即止，君子论道谈政，意思到了就行。



司马光也没有继续辩论下去。



反正大体上还是司马光在全程输出，章越在那不疾不徐地应几句就是。



……



此刻吕公著抱着外孙女和其女吕氏一并走到了廊下，也算是在外旁听。其女道：「十二丈年岁这般大了，但言辞犀利，丝毫不逊色于年轻人。」



吕公著道：「犀利是犀利，只是三郎他未用力罢了。」



吕氏道：「爹爹说得是，他们叔侄都是人中龙凤。」



吕公著微微笑道：「我几时夸子正了？」



吕氏微笑道：「你女婿我不能帮你夸吗？」



吕公著不由失笑，章越举荐章直为熙河路经略使，手握十几万蕃汉兵马，可谓威风八面。吕氏知夫婿如此自是精神舒畅之际，觉得在婆婆，十七娘面前说话也更有底气了。



前些日子吕氏回娘家，在姐妹，兄嫂面前也是颜上有光。吕公著之妻鲁氏拉着吕氏让他为章家诞下一男丁，以稳固正室之位，以免章直纳妾。



要知道吕氏本身就是门第极高，有吕半朝之称，而鲁氏乃前参政鲁宗道之女，出身名门，性子非常清高，平素也是教子极严，对子女说过‘诸子出入，不得入酒肆茶肆"。



但到了这时，鲁氏亦不免患得患失，并插手女儿女婿的家事。



此举虽有些过分，但吕公著知道后也没有说什么。



这时吕公著听得房间内，章越与司马光再度辩难。



司马光道：「孔子不谈性命，但孟子之误最要紧还是在人性善恶之论上。」



程颐听了面色一肃，为了挽救儒学衰败的风气，弥补儒家不谈性命之学的缺点，北宋谈性命之学风气很重。



不仅王安石谈，他程颐兄弟的洛学也谈，张载的关学也谈，以及蜀学（苏洵，苏轼，苏辙）也谈。其实程颐心底是支持章越选孟子为道统，而不是当时如司马光等人普遍支持的杨雄。



但是杨雄当时地位颇高，与孟子仿佛，儒者谈道统论时，不是支持杨子即支持孟子，反正没有人谈荀子。



儒家认为人之初性本善，荀子认为性本恶。



因为性恶和性善是儒家和法家的核心矛盾，这是儒家的根本不可弯曲。



……



走廊上。



吕氏抱着孩儿问吕公著：「爹爹，三叔到底与司马十二在辩什么？这孟子关乎国家大事吗？」



吕公著道：「你这还不明白，若是度之这孟子七卷正义修成，将与论语并列，此后势必将孟子升格为与孔子并尊的地位，下一步就是孟子陪祀圣庙了。」



「此举如同为度之【正了名】，也为了变法【正了名】。此乃是王介甫乐见，也是君实所不乐见的。」



「论到正名，君实和度之都是此中高手，二人相斗必定是丝毫不让。章三要捧孟子，司马十二必然非之。要论这天下治统在汴京，道统在洛阳或汴京却不一定呢。」



洛阳当时确实文化昌盛，也是反对变法官员的大本营。



吕氏道：「原来是如此。爹爹你帮谁？」



吕公著闻言摇了摇头道：「君实是求全的人



，而我还是想为天下做点事的。」



……



司马光道：「孟子云，人无有不善，此孟子所言之失。丹朱，商均所幼即长所见皆乃尧舜，不能移其恶，此能言人性无不善吗？孟子主善，荀子主恶，都是得其偏而遗其大体。而这大体就是人性善恶兼有之。」



「是以扬子所言，人修其善为善人，修其恶为恶人，斯理也，老夫不知天下还有什么人不明白。」



司马光还是主张杨雄的善恶混同为真理。



章越道：「我遍观诸圣贤，孟子