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想罢，朱七牛提笔先在草稿纸上写了起来。
他却也知道不能完全照抄。
杂文跟诗文可不一样，言之有物的东西太多，完全照抄只会露馅。
比如欧洲、意大利之类的地名，朱七牛就更是闻所未闻了。
不过既然是带‘州’字的，肯定是我们古往今来固有的领土就对了。
再比如少年中国说里的鸦片，朱七牛至今都不知道是啥玩意儿。
他担心这要是写上去，别人问起来，自己又答不上来，那就不好了。
用了一上午的时间，朱七牛在草稿纸上把这篇文章抄了下来，其中一些不合适的地方要么修改一番，要么干脆不用。
好在也是抄了三国演义、封神演义两部大书的人，又跟着宋濂先生写了篇三国演义闲篇，朱七牛的作文能力不算差，假假的也能搞出些句子，尤其善于掌握主义。
何为主义？忠孝仁义也。
说白了，找到机会就表表忠心、夸夸皇帝，一定错不了。
本着这个原则，一些经过朱七牛修改过后的地方、言辞不仅不像梁启超先生那样激烈，反而有点腻人。
在写作之时，朱七牛倒也琢磨过这个问题，最终归咎于时代和年龄不同。
所谓年龄不同，是因为朱七牛还小，而梁启超先生似乎是个成年人，看待问题难免不同。
所谓时代不同嘛，是因为梁启超先生的那个时代似乎正面临一个改天换地的契机，而官民百姓呢，多愚昧，不知变通，常常受外国人欺负，让人哀其不幸，怒其不争。
朱七牛所处的时代就不同了，上有英明神武之洪武大帝，温文尔雅之太子殿下，又有苦战不休、将前元搞垮之将帅士兵。
如徐达、汤和、蓝玉等，无不是足以定鼎一方之猛将，大明不去欺负别人就不错了，怎可能像大清一样被人欺负？
种种差异之下，朱七牛其实并不是完全认同梁启超先生的一些思想。
当然，有些梁启超先生的思想和理念，年幼的朱七牛还没搞懂。
简单吃了个午饭，朱七牛开始在答卷上正式抄写。
——唐孔颖达注解春秋左传有云：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。故，华夏亦指中国。
——欲言人之老少，需先言国之老少，有国则有家，国破则家亡，故古语有云：皮之不存，毛将焉附。若国将不国，则百姓如猪如狗，尚且非人，岂有老少之说？岂有华夷之别？
——如前朝之时，贵族治理百姓，如驭牛马，多以贱名称呼之，百姓惶恐不安，嗷嗷待哺，幸