张越在仔细了解了粟特人的信仰和习惯之后，召见了商队的首领摩尼。



“摩萨宝，我听说粟特人信胡天神，崇拜圣火，相信光明必将战胜黑暗？”



其实张越对粟特人商队头领的称呼是错误的，实际上他的姓是摩尼，不过两人都不太在意。



面对张越的问题，摩尼感觉非常诧异。



因为很少有人会问粟特人的宗教问题，而粟特人也极少提及自己的宗教。



和身毒北部，那些热衷于给大夏、月氏王公们传播教义的佛教沙弥们相反，火袄教的信徒对传教毫无兴趣。



他们的教派对入教者要求极其严苛，必须父母都是信徒，才能被接纳，外人哪怕终生信奉，也不会被接纳，这也是粟特人搞近亲结婚的原因之一。



但既然张越好奇之下问到了，摩尼也只好讲了讲自己知道的事。



服从于强权已经刻进了粟特人的灵魂，而作为轮台汉军的统帅，张越自然也是摩尼眼中的强者。



一名合格的粟特人绝不会轻易的拒绝一名强者。



更何况在摩尼看来张越还是一名能为他带来利益的强者，这样的强者更是无法让他拒绝。



好在作为萨宝，摩尼不仅是商队领袖，本身也要通晓些许教义。



平日里他也要带着商队成员祷告净身，而当商队里有人死去，还要为其主持在外人看来极其可怖的火袄教葬礼。



火袄教的教义核心，简单来说便是二元对立。



很多人错误地把火袄教与摩尼教混为一谈，实际这二者同源但教义不同甚至略有冲突。就如同犹太教和基督教的关系。



火袄教主张在善与恶的斗争中，人们站在哪一方面，具有个人的自由意志。



善有善报、恶有恶报，死后之待遇如何，据生前崇拜马兹达之虔诚程度与个人表现而定。



还把人生前的活动分为思想、言论、行动三类。



每类中均有善恶两种，并将其与天堂、地狱相联系，“行善者得善报，行恶者得恶报”。



“阿胡拉玛兹达是光明的化身，安格拉曼纽是黑暗的化身。前者创造了一切善，六大善神，宇宙，世界和生灵，而后者创造了一切恶和对立。”



“恶神不断侵袭世间，败坏道德，与善神作对，双方在人间大战。”



“而在善恶最终决战时，世间每个邦国都要加入进去，帮助前者终将战胜后者，迎来永久的光明！”



张越听完摩尼的讲解之后后却忽然道：“尔等的教义，正于吾大汉与匈奴之战吻合啊……”