“我还想考科举。”



此言一出，众皆愕然。



李清照拍手笑道：“果然有志气！”



后世之人，对宋代女子的处境颇有误解。



尤其是女频及其改编影视剧，简直比清朝还更封建！嫡庶神教尤为扯淡，居然不让庶女认亲妈，完全不顾“孝”排在第一位。



真正的宋代女子，地位分化严重。



一种是城市底层人家的女儿，父母把她们卖到富贵之家，当牛做马毫无人权可言。



一种是乡下女子和大部分城市女子，嫁给同样阶层的男子。生儿育女的同时也要干活，就是正常的贫贱夫妻，抛头露面并无什么限制。



一种是富裕人家的女儿，只要有条件就会读书。



从司马光、二程、王安石，一直到南宋的朱熹，都是提倡女子该受教育的。



他们的观念是，女子如果不读书明理，怎么教导自己的孩子？



但跟男子教育不同，他们主张女子学习《论语》、《孝经》、《女戒》、女红、算数等等，不提倡但也不禁止学《孟子》、《春秋》、《尚书》等治国之道。



关于寡妇改嫁，朱熹的实际主张是：守节不改嫁属于儒家的大纲，原则上应该遵循。但就连孔子都做不到，孔子的儿媳都改嫁了，普通人就更不必强求。



到了明清两朝，朱熹的前一句被记住，后一句则被选择性遗忘。



另外，程颐和朱熹的守节并不双标。他们认为如果要求女子守节，那么男子也应该守节。朱熹本人就是妻子死了不再另娶，最终夫妻合葬。



朱熹的儿媳、侄女、女儿，愿意守寡的守寡，愿意改嫁的改嫁。全凭自愿。



至于什么扒灰、宿尼，如果真要有那些事，早就成爆炸性新闻了，还用得着攒起来被人弹劾才曝光？



更何况，面对政敌的攻讦，朱熹并非传说中的默认，而是心灰意冷：“既然朝廷认为那些污蔑是真的，那我被罢官流放也没什么好怨恨的。”



存天理、灭人欲，是给两宋那帮骄奢淫逸的士人设计的牢笼，最后却变成压迫弱势群体的工具。



一个省参议的妻子问：“女子也能科举吗？”



“不能吧？”一个府曹掾的妻子说。



沈有容看向文小妹、李清照等人：“朝廷有禁止女子科举吗？”



所有人都迷糊了。



文小妹也皱眉苦思：“似无禁令。”



李清照说：“科举进考场要搜检，还会脱光了衣服检查是否夹带。搜检官差，皆为男子，女子怎过那关？女子若要科举，就须专门安排女差来搜检。”



众人恍然。



朝廷确实没有禁止女子科举，但实际执行起来，女子根本无法进考场。



你想进去也行，脱光了被一群男人检查即可。



戏文里的女状元根本不可能出现，你女扮男装的技术再好，进考场前终究是要脱光的。



原安南太后杜氏猛地来一句：“听说神童试查得不严。”



李清照唯恐天下不乱，拍手笑道：“对啊。你这女郎才十岁，可以去考神童试。”



神童试，又叫童子科，最初源于汉代。



各朝规定的年龄不同，即便在同一朝代也不同。初唐时要求十岁以下，后来又放宽到十二岁。五代时变成十三岁，宋朝甚至十五岁都可以。



大明是朱国祥恢复神童试的，年龄定在十三岁及以下。



具体流程如下：县试、府试的时候，十三岁以下孩童，可以跟着报名参加，给他们在考场安排一片区域。两场神童试过关，就送去京城由太学校长考核。如果过关了，就安排在太学预科班读书，然后直接升入太学内舍。



大考之年，不设神童试，也就是三年考两届的意思。



每一届通过太学考的神童，基本不会超过五个，有时甚至只录取一两个。