对于黄巢的残暴印象，一首《秦妇吟》不可能转变。



因为黄巢确实残暴！



当时的官兵，也一个鸟样。



《旧唐书》和《新唐书》可不仅记载黄巢吃人，还明确记载官兵卖人肉给黄巢的军队吃。只不过《旧唐书》直接使用“官兵”二字，而《新唐书》则把“官兵”给省略了，必须结合前几句才知道是官兵干的。



那时官兵围剿黄巢，黄巢的军粮殆尽。



当地百姓纷纷逃进山谷结寨自保，而围攻黄巢的官兵居然破寨杀人，把逃难百姓制作**肉卖给黄巢当军粮。



这么诡异且扯淡的事情，瞎编乱造还真编不出来。



正常人谁能有那种思维啊？负责征讨黄巢的官兵，明知道黄巢没军粮了，居然不趁机发起进攻，反而捕杀百姓卖人肉给黄巢。



并且，两部唐书还暗戳戳的写出，当地士人在战乱中以“卖饼为业”。



那个时候粮食最重要，钱已经屁用没有。有粮食为啥要制作成饼来贩卖？



士人卖的是什么饼？新旧唐书都没有写明白，却又故意在那里提一下。



世家、官兵、黄巢，没一个好东西！



至于黄巢把人肉连带骨头磨成肉糜，这个可信度还是极高的。又没说整个人扔进去啊，砍下各种部位拿来磨，做成肉糜更方便烹煮分食。



两部唐书没必要故意抹黑黄巢，因为把官兵干的事儿也全写进去了。经常写什么官兵大溃，残兵败将逃到某某地烧杀抢掠。



文会围绕着《秦妇吟》，好生探讨了一番唐末乱局，继而又有人拿出抄来的唐代杂曲集《云谣集》。



《云谣集》更具文学、音乐研究价值！



一共三十首曲子词、十三种词牌，皆为唐人作品。



这些词牌虽然也流传到了宋代，但一直没有相关的唐朝作品现世。以至于很多宋人推测，它们应该是五代以来才出现的，没想到居然在唐朝就已经有了。



而且其中一些词曲，至少诞生于中唐，极有可能是因盛唐教坊司解散而传入民间的。



“务观，今晚吾等约了唱家，一起去听唐时曲子。”



“我就不去了。家父管得严，令我不得夜宿歌楼，好生准备明年的会试。”



“你才多少岁啊？考进士不用着急。”



“各位的好意，在下心领了。告辞！”



“那下回再约。”



陆游乘坐马车返回城里，他能够想象得到，这段时间的勾栏瓦舍、秦楼楚馆有多热闹。



一共三十首唐代曲子词现世，歌伎们不得全都唱一遍？士子们不得全都听一遍？



可以借此感受盛唐气息啊！



其实吧，也没啥好感受的，一堆闺怨和征戍题材。它反应了三陇之地，从盛唐、中唐到晚唐，一直在征兵打仗，老百姓非常厌恶战争。



“郎君，有你的一封信，压在书房镇纸下。”



“晓得了。”



转做通政使的父亲还没下班，吃晚饭须得稍等一会儿，陆游直接去书房看友人来信。



他的婚约还未履行，女方已经十八岁了，明年不管考不考得上都要完婚。



《大明律》规定，男子法定婚龄为十六岁，女子法定婚龄为十五岁。



但这年头，平民家里早婚的多，富贵子弟反而更流行晚婚。富家千金，十七八岁未嫁者比比皆是，富家子弟更是经常二十多岁才结婚。



此等现象，早在北宋中期就出现了。



书信是李祖洽写来的，邮寄地址为广州。



李祖洽是李含章的族侄，跟畏罪自杀的李孝俭同辈。但字辈却不相同，说明血缘关系已经有点远，至少上百年前就已分开了。



其父牵扯进淮南案，有期徒刑八年，子孙三代不得科举。



这让已经是举人的