胡安国说：“应当通过《大明月报》，将此事公之于众，让全天下的百姓都知道，我大明是真正的天命所归！”



众人觉得有理。



于是李含章领衔起草贺表，赞美皇帝和太上皇的文治武功。这篇贺表，既是给皇帝看的，也是刊登在《大明月报》给天下人看的。



通篇都不提祥瑞二字，却又句句暗指敦煌遗书是祥瑞。



朱铭次日便读到这篇贺表，他乐呵呵批示：“可。”



因为李含章起草、胡安国润色的贺表，写得那叫一个高明。他们摒弃了祥瑞和天人感应之说，前半截只谈两位皇帝的文治武功，后半截大谈特谈敦煌遗书的重要性。



这篇文章发出去，是个人就能读懂啥意思，大明王朝的法统会变得更加稳固。



已经定稿的本期《大明月报》，不需要再调整版面。只需加一个附刊即可，除了内阁的贺表之外，还附上敦煌遗书稀有书籍的目录。



还未等到新一期的《大明月报》发售，儒释道三家重见天日的文献，就已在京朝官和僧道群体之间流传扩散。



全是手抄本。



等到它们传播到洛阳民间，读书人更关注的居然是《说苑》。



郑玄《论语注》的学术性再高又咋样？这玩意儿它不考啊，大明有自己的法定《论语》注解版本，因此它只能在顶级学术圈内引起轰动。



普通士子对《论语》的其他注释版本不感兴趣，反而想要了解原版的《说苑》是啥情况。



因为《说苑》更具趣味性，它是一本杂史集。



陆游在家中对照父亲抄来的残卷，对照曾巩修订版本，忍不住惊叹道：“曾文定公（曾巩）不愧为大家也！”



《说苑》原有二十卷，传至北宋只剩五卷，曾巩不知怎就把它补齐了，只剩一个《反质篇》缺失找不到。然后赵宋朝廷派人去日本、高丽寻访，最终从高丽寻回《反质篇》把《说苑》补足。



恰好，莫高窟出土的《说苑》残卷，正好也是曾巩找不到《反质篇》。



莫高窟版更古老正宗，没有避讳李世民、李治的名字。高丽版不但避讳修改了，而且还在传抄中出现少许错漏。



陆游开始给小伙伴们写信，并让书童誊抄敦煌遗书里的珍品。



他要给小伙伴们寄过去。



当初一起出海冒险的官二代六人组，如今已有两人考上进士并外放，一人跑去军队历练，一人进了翰林画院。姓李的那位老哥最倒霉，父亲牵扯进淮南贪腐案，虽然涉案不深，却也子孙三代不得科举，郁闷之下再度远走海外。



而陆游自己，在六人当中才华最为出众，却总是落榜不知怎就考不上。



他爹还是前任礼部尚书呢！



不急，反正他才二十出头，年纪轻轻有的是机会。



乘坐马车前往洛阳东郊，今日有一个文会，主题正是讨论敦煌遗书。



陆游刚到地方，就听到有士子在吵架。



“《老子化胡经》实乃伪经，佛道两教相差迥异，怎么可能同出一源？”



“为什么不能同出一源？儒释道三教一家。而且，沙州那边的佛窟，为何密藏《老子化胡经》？显然是沙州的高僧亦认同此理。”



“那是因为沙州的僧侣佛法不精。”



“你就精通佛法？那你来说说，释迦牟尼和老子谁年岁更长？”



“这如何说得出来？这又跟佛教何干？”



“你什么都说不出来，为何笃定《老子化胡经》是假的？”



“……”



两人自然吵不出一个结果，但旁边看热闹的士子却笑呵呵吃瓜。



《老子化胡经》总共有十卷，这次从莫高窟发现了卷一、卷二、卷八、卷十。前宋传下来的也有几卷，如今跟敦煌遗书相结合，只剩两卷还处于失传状态。



佛道两教还在各自研究新获得的经书，洛阳儒生居然因为《老子化胡经》先吵