是当时的北平王罗艺，其姨夫是大隋朝中的长平王邱瑞，而他所拜的义父更是大隋之柱靠山王杨林。



到了大唐朝，秦琼更是当年救过李渊一家老小的恩人，凭借自身的武艺成为大唐最耀眼的战将之一。



著名的“三鞭换两锏”，论起真功夫来，秦琼恐怕还要在那尉迟恭之上。



可惜，李世民登基之后，却逐渐疏远了秦琼。



一则秦琼此人最是忠义，秉性耿直，这样的人放在江湖，放在军旅都是不可多得的，在朝堂之上反而就是不可取的了。



再则，李世民先是诛杀了“赤发灵官”单雄信，又发动了“玄武门之变”，更是在此之后持续追杀李建成和李元吉的子嗣。



这一切行为，站在一个君主的立场上，自然无可厚非，却不是秦琼这样的人从内心里能够接受的。



又加上秦琼跟尉迟恭不同，他在一帮瓦岗旧将中的影响力甚大，即便胸怀宽广的李世民，多多少少也对此有些忌惮。



索性，秦琼就以养伤为由，逐渐地隐退了，也从原本的从一品翼国公，变成了正三品的左武卫大将军。



当然，戎马半生，秦琼多是身先士卒，也落下了一身伤病，现在彻底变成一头病老虎了。



练武如此，修文之人也同样有类似的等级划定。



此时的修文，多以儒家为尊。



对应武道的“明劲”、“暗劲”、“化劲”、“先天”和“通神”，修文的境界依次为“修身”、“德行”、“君子”、“立命”和“大儒”。



“修身”，陶冶身心，涵养德性，修持身性，载福绥仁惟造福，敬身有道在修身。



“德行”，文以致用、腹有诗书、以德行事，君子以制数度，议德行。



“君子”，九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。



修文比练武更加难以进阶，除了日积月累，就要靠天赋和造化了，但凡能到“君子”境界的，已经无一不是一方天骄的存在了。



君子不妄动，动必有道；



君子不徒语，语必有理；



君子不苟求，求必有义；



君子不虚行，行必有正。



自然，前三者“修身”、“德行”、“君子”即为后天境界，而“立命”和“大儒”却是先天境界，文成大儒，亦可通神。



可惜，经过隋末唐初的大动荡，礼乐崩坏，文道不昌。



就连孔子的第三十一世孙孔颖达那样的人物，也只是到了“半步大儒”、或者叫“半步文道通神”的境界而已。



孔颖达，北齐后主武平五年生人，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。



隋末大乱，避地虎牢。



入唐后，任国子监祭酒，奉李世民之命，编纂“五经正义”，也是李唐诸位皇子南书房的主讲之一。



可惜，如此诱人的修文练武，跟李治却毫无关系，他天生就是传说中的“天漏之体”，半点真气也无法储存。



即便是吃了灵丹妙药，或者外人强输给他的，也如过纱之水、毫无存留。



在人人修炼的时代，这是这个孩子从小就被人诟病最多的地方，也是他记忆中最深刻的东西，此时的李治却不以为然。



因为，他感受到自己的丹田之中，有两股柔柔的、暖暖的气息。



一股较弱，应当是老太监张阿难输给他的内力，一道却极强，似乎是被封在丹田之内的？



那是孙思邈给他喂的，那颗“护心丹”化成的内力，其实也是一股能量。



李治“天漏之体”，浑身诸穴窍均为开放之态，这两股内力无处可去，竟然都跑到了他的丹田里。



可是，从那孩子的记忆中，李治清楚地记得，自己的丹田也是个大漏勺的存在，怎么可能存得住内力呢？



想到这个问题的时候，李治就运起了他前世练过