小人暗害，下界时投错了胎，还摔坏了脑袋，日子过得极为艰难。



后来得张圣人二郎真君点醒，跟着踏上西去的征途，却由于投错胎耽误了修炼，武艺尚未恢复，但仍然无所畏惧，在楼兰一战中大破贼寇，最后不幸阵殁。



他战殁后，张圣人二郎真君不惜以自身精血为引，擢火生儿牌位入龙舌张氏家庙，使其最终得以魂升极乐九重天，归位地煞地勇星。



第二场叫破虏州外终归位，讲的是张圣人在安西的第一场硬仗，破虏州下单凭一百元从将，就硬扛喀喇汗萨克图一万铁骑的事。



此战中，一百元从将个个以一敌百，杀的喀喇汗人丢盔弃甲，就在将要大胜的时候，喀喇汗人招来了大食法的巫师，以法咒害我张圣人。



天哭星罗疯马作为护卫张圣人的亲卫，用身体挡住了射向张圣人的暗箭。



在殒命之际，罗疯马唯独放心不下高堂父母，于是张鉊立誓，要替罗疯马为他父母养老送终，罗疯马方才魂归九天。



第三场叫碎叶城外天地哭，则是讲瞿五郎的故事。



此人是张鉊元从将中，原本排名仅在白从信、马鹞子、马杀才之后的第四员马上骁将，弓马绝伦，号称



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小罗成。



但却在碎叶一战时，由于战马意外滑倒，把他摔了下来，最后被蜂拥而至的波斯步兵杀死。



他的事迹在这个戏曲中，则被改成了瞿五郎美姿容、弓马无敌，早就杀的波斯人胆战心惊，波斯人眼见打不过，于是暗中买通内奸给他的战马下毒，最后不幸战殁。



张圣人听到其战死的消息后，多日不食，亲手安葬了他，并发誓要让波斯人付出代价。



这三个故事，其实可以看成是一个整体，人物从百姓身边就有的普通人火生儿，到弓马双绝的强人瞿五郎，一步步提升代入感。



同时，这三个故事中，张鉊的存在感都是很强的。



火生儿张照的故事中，体现出了张鉊的仁。罗疯马的故事中，体现出了张鉊的信和孝。瞿五郎的故事中体现了张鉊的义。



套在我张圣人身上的光环，也是在一层层推进的。



普通人看到这三故事，除了为英雄的命运喟叹以外，还能在脑海中浮现出一个对属下仁义，战死后会给他们赡养父母，养大儿女，待属下如同亲兄弟，在他们战死后痛不欲生的圣主形象。



试问那些把脑袋别在裤腰带上拼杀的汉子，谁不想拥有一个这样的君王呢？



而且这里面还暗含很多东西，比如三十六天罡，七十二地煞，这玩意可不是佛门的，而是道家的，张圣人的二郎显圣真君也不是佛门。



这是张鉊有意在推动佛道之间的互动甚至融合，实现他以佛为皮，内核去装载着华夏文化的思路。



不然六法宗壮大以后，搞不好会反噬，在张鉊的设想中，后期甚至六法宗还会与儒家融合，达成以佛皮儒骨，兼具道家思想的特色中华文化。



同时，在瞿五郎的故事中，碎叶城内是出了内奸的，波斯人的血海深仇也还没报。



这正是张鉊留下的尾巴，把仇恨引到波斯人和碎叶叛徒身上去。



这就叫做三赢！我张圣人一个人赢三次！



。。。。



大非川六部诸族，西山八部诸羌、吐蕃，松潘府三十一东岱是一起到的。



张鉊派出了陇右行省按察使亲自去迎接他们，而入城的时候，也是特意让他们走的北门。



此时张周一朝的戏曲水平在张鉊的支持下，得到了突飞猛进。



而在此之前，戏曲的早期形势就已经出现，源自五胡十六国时期，被称为参军戏，为多人演出，情节还相对复杂。



这种参军戏，没有京剧那么多讲究和花哨的服装。



说到底京剧虽然被称为国粹，确实是中华戏剧的集大成者，但在服装和颜色上，是很大程度受了旗人上层贵族品味影响的，比如那位杀马特农业重金属风格爱好者十全