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“领地之内，夫子可尽情畅游，自钟灵毓秀之地，夫子可问各族人情。”



在建立国师殿之前，孔子必须了解领地的一切。包括各族与各族之间的风俗习惯。



“孔丘明白！”



“敢问领主，为什么当代人会反对儒学呢？是我们哪里做错了吗？”问礼过后，孔丘开门见山地说道。



在一本史书上，他看到当代人对儒学的强烈抵触，还言辞凿凿，任何一个现代人对“儒家思想”荼毒都极为愤恨。



“何是反对呢？我在地球时，从小学到大学，都在学校文化墙上看到仁爱、正义、礼和、睿智、诚信、爱国、孝顺、廉洁、知耻、勇敢。”



“还有如‘敏而好学，不耻下问。’、‘己所不欲，勿施于人’、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’、‘有朋自远方来，不亦乐乎’、‘工欲善其事，必先利其器’等等。夫子的思想，已经深入人心。那些反对夫子思想的人，或许还不知道，自己已经被影响。纠结那些断章取义，吹毛求疵之类，没有任何意义。”



文明之光的迸发，思想之花的碰撞。



先辈们的上下求索，以身践行。



有人在反对一种事物的时候，不问根据，只为喜好。



有的时候，黑暗拒绝光明，并非光明的过错。



“由是，吾徒劳一生，真如丧家之犬也！”孔子明白易天的意思。



但他的信仰，不是这种啊！



“以道得民者为儒。领地内有一些儒者，他们或许没有夫子的智慧。但如夫子所说‘三人行，必有我师焉’，他们或许可以为夫子解答。”易天缓缓说道。



领地之内，如诸葛亮这种属于行儒，他没有为儒家著书立说，但他用一生的行径，去践行儒家的真谛，这种是最为难得的。



著书立说的大儒倒是不少，但易天更推崇奉守德行的行儒。



还有如杜甫这种，半生都在体验民间疾苦。纵然在人生最失意的时候发过“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃”这种牢骚，依然后半生奉行儒道，百折不挠。



“必当悉心请教！我还有一问，今时之‘仁’是否正确？”孔丘又问道。



仁是他学说的核心，他终其一生，都在推行他所崇尚的仁政。



但天下无道，诸侯们都想用武力，征服一个国家。



他在后世历史上看华夏罢黜百家，独尊儒术，都是君王在利用儒家。



像后世孟子所提倡的那样，修身齐家治国，平天下。



但一代代君主，雄才大略者，满足私欲；昏庸无能者，只为享乐。



他甚至觉得孟子继承的儒学，才是更理想的世界。



只是没人做到罢了！



百家学说，尽是霸主枭雄手中的工具，谁利于统治，就用谁。



“夫子说‘仁’的时候，是否能深研人心呢？人和顶级智慧生命，是十分复杂的。鹪鹩巢于林，不过一支，偃鼠饮河，不过满腹。人欲壑难填，永远也不会知足。”易天向孔子说道。



易天说着，向孔子娓娓将起屠龙少年的故事……



“人人都想当屠龙少年，但有多少人面对珍宝，身上不会长出龙鳞呢？平民百姓，都恨官吏，但大多数人恨的不是权力，恨有权利的人不是自己，他们拿到权柄后，会有更多的人遭罪；饱暖思淫欲，饥寒起盗心。当利欲熏心的人，利用‘仁’，那‘仁’就会反其道而行之……”



易天知道，世人站在上帝视角，去看待古人，当崇拜这个人的时候，会忽略这个人的缺点。当极端崇拜这个人的时候，会想法设法为他的缺点辩解，甚至去贬低所有和这个人齐名的人。



当一个人对一个古人产生偏见，即便是人人都会犯的小错误，都会无情的鞭挞，他们会否定这个人的一切。他们急于证明自己是对的，大部分人是错的。



他们会忽略自己站在上帝视角，忽略古人所处时代的局限性，用自己的价值观，对比古人的价值观。



人都是