祖义，遣使朝贡明朝，被明成祖封为旧港宣慰使，成为三佛齐的统治者。



此时三佛齐已经分裂，而施进卿在得了旧港宣慰使的官职以后，在南洋就一直以“三佛齐国王”自称。



施进卿死后，由其次女施二姐即位为女王，其子施济孙与施二姐争位，施济孙派使者到大明帝国请求册封，不明情况的明成祖以“父逝子承”的中国风俗下诏令其继旧港宣慰使之职。



但随后郑和南下了解实际情况后，承认了施二姐为旧港首领，其后施济孙又派使者到日本等国寻求支持，但都未得到支持。



施二姐在旧港的统治持续到1440年，也就是正统五年，旧港归入满者伯夷国的统治，三佛齐国最终灭亡。



而郑和之所以选择施二姐成为旧港首领，则是按照穆斯林的习俗。



在穆斯林遗产继承思想中，基本原则是按遗嘱处分遗产不得超过亡人全部净资产，即清偿亡人生前债务、扣除安葬费用后的资产的三分之一，这部分遗产用以周济曾以各种方式帮助过亡人的邻里、生前友好等。



其余部分按各自应得的份额在法定继承人中间分配，在分配遗产时，优先满足以女性亲属为主的份额继承人，而父系继承人仅有权参加“析产”后的“余产”的分配。



也就是说，在穆斯林群体里，女性亲属在继承中享有优先权，施二姐能够继承旧港首领也正是依据这一习俗。



当然，实际上下南洋的汉人，大多选择皈依伊斯兰教，成为穆斯林，其实根本原因也并非是他们就真的相信这个教派，而是还有其他原因。



十三世纪开始，伊斯兰教随着商业贸易传入东南亚地区。



在伊斯兰教传入东南亚之前，该地区深受印度文化影响，多种宗教信仰如佛教、印度教、原始宗教以及道教、儒教等并行不悖。



苏门答腊岛处于亚欧板块的东南侧，西部面向印度洋，自古以来就是印度和阿拉伯商人进入东南亚的重要通道。



此处优越的地理位置，吸引了来自东西方的商旅聚集，频繁的往来贸易中，最早的穆斯林商贾将伊斯兰教带入了这片土地，并在当地居民中广泛传播开来。



随着商业贸易活动的不断增长，新兴的沿海商业城市如雨后春笋般涌现。



须文答剌·巴赛苏丹国作为东南亚地区建立的第一个伊斯兰教国家，标志着伊斯兰教在东南亚地区最早的传播中心。



在建国后，须文答剌·巴赛苏丹国的东南亚商业中转站的地位进一步提升，吸引了世界各地的穆斯林商人前来从事商贸活动或者宣教。



商业的繁荣使得须文答剌·巴赛苏丹国的国力变得越来越强大，引起了周边众多非伊斯兰国家的关注。



这些非伊斯兰国家的领导者认识到，须文答剌·巴赛苏丹国之所以强盛，正是因为皈依了伊斯兰教。



他们深信，只有伊斯兰教才能帮助他们实现国家的繁荣和人民的富裕。



因此，他们纷纷选择皈依伊斯兰教，以期获得这种强大的力量。



与此同时，须文答剌·巴赛苏丹国的经济繁荣吸引了很多阿拉伯和波斯的著名穆斯林宗教学者前来居住。



他们在此进行传播伊斯兰教的学术活动，深深地影响了周边的居民。



这些居民被伊斯兰教的强大魅力所吸引，纷纷前来聆听教诲。



他们的皈依，进一步加速了周边地区伊斯兰教的传播。



经过长期的博弈，伊斯兰教在东南亚地区逐渐占据主导地位。



因为伊斯兰国家的兴起，自然而然影响到旅居此地的华侨，他们或主动或被动加入伊斯兰教，因为如此才不会遭到社会排斥和获得一些商业便利、税收优惠等。



因此，南洋华人几代人发展下来，他们的行为习惯也已经逐渐伊斯兰化，而脱离了汉人习俗。



邓子龙本来就是要晾一晾这些地头蛇，让他们知道厉害，所以故意拖拖拉拉。



说实话，施进卿原来的院子没有施二姐住的院子好，这是邓子龙最后得出的结论。



在邓子龙还在后面院子闲逛的时候