莽应龙坐在自己王宫大殿的王座上，在他面前摆着一副巨大的简绘地图，非常粗糙，只是勾勒出山川和河流，剩下就只有几个城市的大概位置。



若是交到大明这边，怕是多半认不出是个什么东西。



因为，上面记录地名和山河名称都是用的缅文，大明官员就算拿到也都是看不懂上面的文字。



缅语是汉藏语系藏缅语族中最大的语言，也是汉藏语系中分布最南的语言，使用区域分布于中南半岛西部，，以伊洛瓦底江流域为中心，遍及缅甸14个省邦，是缅甸各族人民的共同语。



从历史上讲，缅族的最早源头来自于新石器时代的西羌，文化类型上属于黄河中、上游流域的马家窑文化，与华夏族的文化源头仰韶文化有着千丝万缕的联系。



而血缘上与缅族起源直接相关的，则是西汉时期活跃于青藏高原东部边缘、四川盆地一带的原始藏缅语部落牦牛羌。



30004000年前，牦牛羌的先民沿着丁字形“民族走廊”从黄土高原南下后，在川西、滇北一带继续发展，分化出包括缅人先民白狼羌在内的越嶲种等诸多部族。



公元79世纪，先缅人在南诏作短暂停留后再次南迁，进入今缅甸境内。



他们以缅甸中部的叫栖地区为中心建村立寨，逐步发展壮大，最后终于在1044年打败本地的孟族，建立起了有史料记载以来的第一个缅人王朝——蒲甘王朝。



从此，缅族雄据缅甸，成为缅甸境内最为强大的民族。



虽然同根同源，但是缅族人也在脱离汉藏文化圈后，发展出自己的文明。



成化五年，雲南緬甸宣慰使司宣慰使卜剌浪，遣陶孟剌牙等來朝，貢金銀器皿象牙等物，賜宴及襲衣彩叚等物有差，仍命剌牙等賫敕並文錦紵絲紗羅等物歸賜卜剌浪及其妻。



按制度，朝廷制作了勅文让使者归谕土司，而汉语勅文由四夷译馆缅甸馆制作译文附于勅文后。



然而有趣的是，这篇译文竟然全文为使用缅文字母拼写的音译，并非正确的缅语翻译。



也就是说，缅语敕文使用的是缅文字母拼写而非缅文。



造成这样结果的原因，史书上并未记载，但是也不过就是两种可能。



一个很可能的原因是当时缅甸译馆的缅语水平可能比较有限，仅限于《缅甸译语》中有限的词汇对译，无法完成全文翻译。



另有一个可能的原因或许是缅甸宣慰辖地缅人、掸人、汉人混杂，语言使用的情况比较复杂，宣慰本人或其使臣并不一定就使用缅语。



但不管那种结果，其实都或多或少显示出大明对缅甸了解其实有限，否则很难解释在朝廷官方文书里不使用缅文而是用缅文字母拼写。



也正是因大明对缅甸不够上心，所以才导致了今日缅甸局势的失控。



莽应龙在王座上思考良久，终于还是下定决心，按照最初的计划进行下去，也就是先取木邦，再下孟养。



不拿下木邦，他始终还是不能安心，担心他在和大明交战的时候，木邦选择支持大明的话，就会从他侧后方对他的大军构成威胁。



彻底征服木邦，陈兵孟养城下，即便大明有了反应，战事也只会控制在孟养，而不会威胁到他的统治核心区域。



“来人。”



打定主意，莽应龙也不再耽搁时间，打算尽快结束对木邦的战事，好早些开始对孟养，甚至是大明的军事准备。



当手下进来后，莽应龙从怀里摸出一块象牙雕刻的牌子，递了出去。



“马上去命令罕虔和景宗真，让他们带兵从东西两路进攻木邦.”



在莽应龙忙于调兵，指挥对木邦战斗的时候，俞大猷的船队也已经走过大半的航程，距离吕宋不过数日光景。



成天面对茫茫大海，即便是水师官兵这种已经习惯这样生活的人来说，也是无趣的很。



因为虽然水师官兵也是长期漂泊在大海之上，但平时船队巡视海疆也多是靠近大陆航行，几乎从未出过如此远海。



用后世的话来说，如果不考虑郑和船队下西洋