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不过，推着许老一直往前走的苏白却笑着说道：“这里的唱词其实是错的哈，那个铜壶滴漏并不在归德门，而是在拱北楼，即双门底。”



“拱北楼上的铜壶滴漏，在民初拆拱北楼时，曾迁到海珠岛上，49后又送到了京城，现在就在那边博物馆里摆着呢，而我们这边只剩下拱北楼的石鼓，以后路过BJ路，可以顺道去看看。”



许老对唱词有误有所疑惑，苏白笑解释道：“我想是太久远了吧，唱曲之人的记忆难免也模糊了......”



唱曲之人自然不是指苏白自己，而是指在前世将《大闹广昌隆》唱本全本唱出并且存有录音，为世人记下昔日古城旧貌，被誉为“最后一位地水南音大师”的杜焕先生。



当然了，这里的观众，已经直接默认所谓的唱曲之人就是苏白口中的“白胡子老爷爷”了。



没人知道“白胡子老爷爷”到底是谁，也并不需要知道，很明显，他指代的可能是早年所有在民间卖唱，却又不为人知的盲人瞽师。



那时他们传唱的那些歌谣，已经如烟花般散尽在了时光里，如今还能重新拾回零星几点，为人们再找回几分旧思故忆，便足以让人为之兴奋至颤栗了。



“......我四牌楼直上如支箭，看见买卖滔滔在两边。又见转过清风桥渠那边，又见广府衙门在目前，三八巡期人立乱，又是广府开堂。直到城隍庙条路咁掂，又见灯笼一大对，又见灯笼一对挂在庙前。”



四牌楼，指的是惠爱、忠贤、孝友、贞烈四座牌坊，建于明代，同时也指旁边的街道，从古至今这里都是咩城主干道之一，如今叫做解放中路。



在清代时，这里每年正月初一至上元节期间的“灯市”是最著名的。



节日一到，街上人头涌涌，长长的舞狮，舞龙的队伍，后面紧紧跟着各式灯笼的居民灯饰队，在元宵游行队伍中，还有特意组织的一金童玉女扮饰的民间故事表演队，如“哪吒闹海”、“天女散花”、“六国封相”等，游行队伍可长达数里之长、居民燃烟花，放爆竹，热闹如同一片沸腾的海洋。



歌谣慢悠悠的唱，众人按曲中的索引慢悠悠的走，一句歌词，就是无数已经逐渐消逝在人们记忆里的往事，而庆幸的是，在每一个街名里，每一个转角处，你见或不见，它背后又都依然还藏着一丝丝若有若无的古韵与情怀，静心品味的话，它就会闪现出来撩人心弦。



路行至此，众人已经走了接近4公里了，再过了曾经的广府衙门旧址，即如今的人民公园后，就到了此行的终点站：城隍庙。



城隍，“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕，“城隍爷”指的则是城市的守护神。



古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是乎，城和隍就被神化为城市的保护神。



城隍负责监护本城百姓，兼掌管冥籍，古时的人们迷信，于是有病就跑到城隍庙里住，认为邪魔不敢靠近，病就会自愈，又或者去请城隍开堂审鬼，驱除邪魔，又如城中遇到瘟疫之类的，也都会去请城隍爷出巡镇压灾疫。



这就是苏白之前为什么开玩笑说，许老若是敢化作冤魂来缠自己，就带他去见城隍。



据说城隍每年都会出巡“访鬼”，受理冤鬼冤案，把恶鬼冤鬼都带回庙内审判，惩恶扬善。各地的城隍出巡的时间都不一样，咩城的城隍会在农历七月二十四日诞辰出巡，即曲中唱到的“三八巡期”。



这天，人们要抬着城隍神像游街，城隍老爷坐着大轿，前面有高举“肃静”、“回避”等虎头牌的执事开路，后头有拿着十八般兵器的执事仪仗、皂隶、旗伞、扇夫、灯夫等紧跟其后。四周八乡的群众纷纷前来观看，庙内和主要街道人如潮涌。大家看到城隍爷的轿子纷纷下跪迎接，害怕受到“惩罚”。



而旧时的咩城市民，每到农历七月廿三日这天，就会争相到城隍庙过夜，睡在庙中地板上，俗称“打地气”。



这样一来，是可以在次日的城隍诞辰上到头炷香，二来则是为了祈求“神灵上身”，保佑自己，所以以前每年这个时候，城隍庙就打开庙门，殿内殿外都睡满人，蔚为壮观。



“在清末民初的岭南歌谣作品里，曾掀起过一阵破除迷信之风，有一首龙舟歌叫《打地气》，我记