者也。”



“清者穷尽处为何物？”



“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”



这是先生第一次没有解答我的问题。



夜晚，我用同样的问题问了全家的人，但是没有人给我答案。



坐在房顶上，仰头看这漫天都是日月星辰，那天上之天到底是什么呢？



黑暗中似乎有巨兽掠过。



又一日，老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也；有物性，故长短坚脆可别也。”



我问：“日月星



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200自传



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辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”



先生答：“皆神所为也。”



再问：“神何以可为也？”



再答：“神有变化之能，造物之功，故可为也。”



“神之能何由而来？神之功何时而备？”



“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”



回到家，我再询问家中之人，依旧无一人能答。



这世间的运转，到底是何道理？



再一日，先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”



问：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”



答：“神遣君代天理世。君生则如将在外也，将在外则君命有所不受；君出世则天意有所不领。”



“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”



“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”



这个问题，家中之人亦不能回答。



于是我四处求教相邑的名士，足迹踏遍了相邑的土地。



一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”



问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”



先生反问：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”



我再问：“君不可自治，神何以不治？”



先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”



三年，先生不能回答的问题似乎越来越多。



商老先生本就是名士，他回答不出来的问题，即便我拜访了相邑的所有士人，遍读了相邑里所有的典籍，却依旧没有答案。



我已舞勺之年，这些年来，除了商老先生以外，没有人能够再回答我的问题，而即便是老先生，大多数时候也是将答案推到没有记载的古籍上去。



我虽然没有放弃学习，但每天很多人的时间，是坐在房顶上，思考着各种各样的问题。



后来，经过商老先生的介绍，我被引荐给了周都的太学博士。



周都，比之陈国要更加繁华的地方，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，那里一定会有人解决我的问题吧。



在母亲依依不舍的眼神中，我离开了家中。



三日之后，我抵达了周都，拜见了博士，入太学之中。



太学的课程涉猎范围极广。



天文、地理、人伦，无所不学。



《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览。