刹那间，许问的心跳比之前更快，但下一刻，他就冷静了下来。



他似乎想起了许问问他的问题，开始对他解释起了黄杨巧究竟是什么。



跟许问的所知完全不一样——当然也跟万物归宗描述的没一点关系。



秦天连说，十八巧发源于战国时期，是最早的木工技艺之一，据传是鲁班亲传，但放到今天当然是没有证据的。



它是木工最本源、最初始的技巧，据他研究，其实并不是某个固定的人创造的，而是许多工匠智慧的结晶，一代代进行收集与整合。



十八巧完整出现，约在宋朝年间，由一个名叫“巧匠会”的工匠组织结集，私下流传。



但流传到明朝，十八巧就已经开始佚失，开始变得不再完整。



这一方面是因为历经了战乱，很多东西自然流失，另一方面跟工匠内部的思想也有关系。



十八巧是工匠基本功，看似简单，其实非常难练。



正常工匠完全掌握其中一种，至少就要花上十年时间。



掌握一种之后，再学其他的相对会比较简单，但前后通常也要超过二十年。



那时候人的寿命才多久？



用二十年时间来磨基本功，怎么可能？



这二十年，不做活、不养家、不吃饭了？



最最关键的是，十八巧很强，但实用价值并不大。



打个比方来说，它能把一件作品做到十分，但通常到八分，就已经是极具艺术价值的珍品，普通人的需求更是连六分都不到，只需要满足基本的使用价值就行了。



把作品打磨到那种程度，真的有必要吗？



当然，在少部分工匠群体里，他们视十八巧为自己的骄傲，立志要用毕生之力，来做出十分的作品。



但这部分人毕竟太少了。



而从明朝到清朝，新旧技术更迭极快，各种高难度、高精度的作品都从不可想象到可轻易实现了。



配合这种更迭，从官方到民间的审美也日益趋向繁复化、精致化，十八巧这种化繁为简，大巧若拙的审美风格与技术要求越来越不受欢迎。



到清朝中期，十八巧就只剩下了五巧，剩下十三巧也不能说消失，可能在某些工匠传承里还留有只言片语，但完全搜集齐全变得更难。



据秦天连所知，至今也没人做到这样的事。



秦天连的信不长，但关于十八巧的来历却说得非常详细，很有点老师对徒弟上课时的感觉。



许问看着却有点失望。



不对，也不能说是失望，毕竟从这些内容里，他确实学到了不少东西。



但是这“上课”的语气，确实一点也不像连天青。



太细致、太友好了。



连天青可从不会这么耐心。



许问觉得自己可能是有点贱皮子，人家对自己耐心亲切，他反倒开始失望了。



不过对现在的许问来说，确定秦天连是不是连天青，比知道这些知识更加重要。



信件的最后，秦天连讲完十八巧，又写了一句：“还有……很好。”



这句话没头没尾，完全看不出来是在说什么，许问却瞬间意识到了，这是在说他在安定给那位老人修瓷碗的事。



“很好。”



这两个字极具温度，这一刻，许问感到自己仿佛得到了巨大的认可。



这句话又很像师父了……



许问在心里想着，这时候他灵机一动，突然把笔记本拉了过来，开始快速打字。



“请问秦老师您对挖掘运河、疏导洪水有了解吗？”



写完，他又想起秦天连在信件开口问的问题，定了定神，开始解释。



“那个黄杨巧不是我的，是我在万园市班门祖地七劫塔发现的。班门向来有十八巧的