仁显王后的剧本，会不会显得有些重复了，观众们会不会审美疲劳？”



方杰摇头一笑：“你怎么转不过弯呢？《仁显王后的男人》是仁显王后被废又复位的时间背景，你为什么不能把背景设定在仁显王后成为王妃的前后？”



接着，他又道：“剧名也不一定非要用仁显王后啊，可以用《张玉贞，为爱而生》，把视角放到与仁显王后搞宫斗的张禧嫔身上，要说起来，张禧嫔也是朝鲜王朝历史上的传奇王妃之一吧？”



这番话顿时让宋载正醍醐灌顶，连连点头道：“对对对，是我钻牛角尖了，总想着写仁显王后。其实以张禧嫔为主角的话，更有看点！我现在脑海里已经有了思路，甚至有了画面，绝对能写出一部经典爱情虐剧！”



张禧嫔是朝鲜史上最具争议的女性，甚至没有之一：其美貌绝伦，聪明机敏，独宠于后宫，赢尽君王之心；她广植党羽，排斥异己，被称为朝鲜史上第一“妖妇”；在森严的阶级制度下，她是李氏朝鲜历史上唯一从宫女做到王妃的女人，几度波折荣辱。



但最终，她在宫斗中也付出了生命的代价，被钟爱她的朝鲜王赐毒酒而死，而曾被她赶下台的仁显王后，再次复位，成为了朝鲜王朝历史上唯一被废又被复位的王妃，也是相当传奇。



所以换个视角解读张禧嫔，并不影响仁显王后的戏份，两个传奇王妃搞宫斗，都是几经起落，很有看点。



这么做也不会增加宋载正的创作难度，毕竟都是《仁显王后的男人》里一个历史时期的人物，只是时间背景往前推了十几年，在其基础上稍加修改就是另一部剧，可谓是事半功倍。



而方杰之所以给对方提供创作思路，除了扶持对方之外，也是为了暗度陈仓。



比如剧中官方和贵族们，使用的文字全都是汉字。



比如朝鲜肃宗时期的党争非常严重，政局变化尤速，先是南人和西人之争，后来西人里又分老论派和少论派，两个王妃之间的斗争其实也是党争的延续。



老论派坚持朱子理学，占着“忠孝”大义，愚忠大明，叫嚣着要帮助天朝这边反清复明；少论派则比较现实，对朱子理学稍有反省，应该学术自由，并认为胳膊拧不过大腿，应该认清现实，给天朝那边的大清朝当小弟。



甚至年号上，两边也有争论，老论派坚持继续使用明朝年号，而少论派认为应该使用清朝年号，这方面老论派占据上风，清朝建立两百多年后，朝鲜王朝才不得不取消了明朝年号作为本国年号的历史。



且不论这些党争孰是孰非，政治立场如何，反正他们所秉持的理论都是天朝儒学，都是坚持要抱天朝的大腿，无非是在到底要继续忠孝明朝，还是识时务听命清朝的问题上分歧很大。



这样的分歧在当时来看，就是你死我活的政治斗争，但是放到现代，通过电视剧展现出来，就只剩下好处。



这就是一种潜移默化的科普教育，是在告诉韩国观众们，你们以前无论是文字、学术、年号还是政治理念上，都是追随天朝的小跟班，这点不容置疑。



如果一部剧不够完成这也的科普教育，那就上两部剧，如果两部不够，就上三部，总之所有电视剧都这么展现后，假的也成真的了，何况这本来就是真的。



除了这些之外，既然两部剧的内核都是狗血爱情剧或是宫斗剧，那么反过来，是不是证明了肃宗是个十分任性的昏君渣男？



否则如何解释，你不惜打破阶级身份，冒天下之大不韪，违例把张玉贞抬上了王妃的位置上？



又如何你解释明明宠爱张禧嫔，后来又赐毒酒弄死了自己的这位宠妃？



如果说此举是被朋党朝臣逼迫的，那么你一个无法掌控王权的国王，是不是个昏君？



事实上，肃宗在历史上还真不是个昏君，反倒爱民如子做了不少政绩，而且在位时很好地用帝王之术平衡了党争，收回了不少王权。



但如果《仁显王后的男人》和《张玉贞，为爱而生》两部魔改爱情剧一拍，一个只爱美人不爱江山且又很渣的昏君形象就塑造起来了，这会不会让一些民族自尊心较强的观众对他们的大王很失望？



前世这两部剧就造成了类似的效果，其实不止这两部剧了，其他古装剧但凡涉及朝堂的，要么把王上描述的很昏聩，要么就把下面的臣子们塑造成了奸臣乱党，算是棒