“泠然阁中明确记载的‘不慄仪式’只有两种，分别是潜行不窒与蹈火不热。”



“譬如其中潜行不窒，是让人潜入深水中，长时间闭气承受水压，而后在某种极限之中，尝试激发纯气之种。”



“当中所处的深水环境越是惊险，激发成功的可能性就越大。”



“毕竟游者经过了秩一的情绪仪式，秩二的纯一心境，早已练就了一副波澜不惊的心态。所以秩三的不慄仪式，真正需要克服的不是心态上的畏惧，而是人本能的畏惧。”



“归根结底，所谓情绪调节，所谓心境纯一，只是一种后天干预的手段：先有本能恐惧，再调节排解恐惧。”



“而至人，却是要求游者连最初的本能战栗恐惧，要也彻底消灭，以达到先天‘纯真’的境界，也即‘纯气之守’！”



田籍又看了一下蹈火不热的仪式，发现本质与潜行不窒一样，同样是要在惊险中突破，只不过将环境从深水换成烈火而已。



“从这个角度上来说，游者哪怕到了秩三的晋升仪式，依然离不了作死的本质……”田籍不禁无语道。



……



因为御风学派只验证过两种“不慄仪式”，所以泠然阁多是三纯、四纯的至人，连五纯都少见。



至于理论上穷尽两种仪式极限的六纯至人，就更是稀少。



相比起来说，齐一会的处境就好很多，除了潜行不窒与蹈火不热外，还多验证了两种仪式：雷霆不撼，烈毒不伤。



“雷霆不撼还能理解，不就是是被雷劈吗？就跟前世修仙小说渡劫差不多……”



“至于这烈毒不伤，却需要先找到世间至阴至烈的阴金魂毒，再以此毒浸泡全身，承受其伤害。”



“可世间之毒千千万，到底哪种才算是至阴至烈的阴金魂毒呢？”



这方面，就连成功验证了这种仪式的那位前辈，也有些语焉不详，只笼统描述，曾机缘巧合之下，在大泽附近尝试过这种方法，之后再以此法教给后进，却再无一人成功，只是徒增伤亡而已。



……



这位前辈的记载，虽然语焉不详，但也算给提了田籍一个醒：已知的四种“不慄仪式”，全都是极为危险的作死行为，一个不慎，就会伤及性命。



除非对自己克服战栗本能有充分的信心，否则宁可再修心养性多一些时日，也不要轻易冒险。



这一点，不论是泠然阁还是齐一会，都是一样给出了警示。



当然，相比起传承粗陋的御风学派，梦蝶学派的前人还是留下了两条宝贵的经验。



其一是可以尝试利用外物，来提升自己身体的强度。这样虽然对于克服战栗本能没有帮助，但至少能让肉身变得更耐扛一些。



毕竟在成功激发“纯气之种”前，游者只能凭借孱弱的肉身来抵抗危险的仪式环境。



若肉身太弱，恐怕等不到“纯气之种”激发，自己就先挂了，万事皆休。



“对了，鱼研制的秩二境界的大补气血方剂已经送过来了。鱼的气血方子与我自身的相性最合，按她信中所说，能够让我肉身到达秩二轻侠的强度，甚至还能稍稍超出。”



“看来接下来几日，又要回到药不能停的状态了……”



……



梦蝶学派前人的第二条经验，则是建议后人尝试“不慄仪式”前，可以先到仪式场地提前熟悉环境，最好能在其附近生活一段时间，以逐渐克服身体的战栗本能。



譬如选择“潜行不窒”仪式，就可以到深潭旁边结庐而居，时常潜入潭水中熟悉深水环境。



当然，这里面，存在着一个相互矛盾的抉择。



能让人长期居住生活的环境，必然不够“惊险”，那么相应地，成功激发“纯气之种”的可能性就较低，白白浪费时间。



反之，越是惊险刺激的地方，譬如北溟这种天然邪异之地，虽然越容易激发“纯气之种”，甚至能达到仪式极限的三道纯气之种，但想要长时间生活其中，却非易事。



那么，有没有一种，