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胎息者，抱一守中之法也。婴儿在腹中，取气於脐管。十月脱胎，即取气於神庐。真人鼻无出入，其息深深。《老子》所谓复归於婴儿者，胎息之谓也。《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方为胎息功。虽居宇宙内，如在胞胎中。世人为生门有脐，盖闭塞所以气出不得。脐虚之後求息，则息自然气从此处出，鼻中无息也。蟠足正坐，两手交在脐上者，为脐虚存一之後，应从此处出也。



圣胎内结，握固凝然，卫生之经，思过半矣。自子至午为鍊阳，自午至酉为鍊阴。阳主乎动，阴主乎静。阳不欲溢，阴不欲覆。阴平阳秘，精神乃治。然而知之非难，持之在久无间断，与道相应，则内外俱进，而还丹之事可议矣。



《谷神论》含津鍊炁，吐故纳新，上入泥九，下注丹田，谓之内丹。阳龙阴虎，木液金精，二熙交会，烹鍊而成，谓之外丹。修道之人，先成内丹，後鍊外药，内外相应，即政神仙。烟萝子云：真外应丹自来金。华山人云：只修真气不修丹，到了多应变化难。定机子亦云：虽是长生客，未为拔宅仙。更须修大药，方始得飞仙。



引导诀



并闭息，为之息满，急则微微吐放。



仰托一度理三焦，



双手极力向上，如擎天状托之，左右各三次。



左肝右肺如射雕。



先左引，次右引，极力为之如前。



东肝单托西通肾，



右手握固，柱右肾堂，左手极力托之。左手握固，柱左肾堂，右手极力托之。左右各三次。



五劳回顾七伤调。



右手抱左肘则左顾，左手抱右肘则右顾，皆极力三作。



游鱼摆尾通心脏，



双展两臂摆之，数多为妙。



手攀双足理於腰。



正坐舒展双足，以双手取足心，极力三攀之。



次呜天鼓三十六，两手掩耳後头敲。



双手紧掩两耳，叩齿三十六下，以第二指敲耳後骨。