望着姜星火的目光，朱高煦挠了挠大胡子答道：王朝者，一家一姓之天下，以驭民也，以愚民也。



答得对，也不对。姜星火笑了笑。



隔壁朱棣扭头问道：大师，关于王朝，史书上有什么说法？



字面上讲，王朝本是天子视朝之意。《周礼·地官·师氏》记载：居虎门之左，司王朝。东汉大儒郑玄注：王日视朝于路寝门外察王之视朝，若有善道可行者，则当前以诏王。



道衍才学驳杂无所不精，如同人形图书馆一般把典故缘由讲了出来。



道衍看着墙壁上，笑着说道：当然，姜星火想讲的，肯定不是这意思就是了。



朱棣点了点头，确实如此。



以他目前对姜星火的了解，像姜星火这种惊世大才，想讲的肯定不只是字面意思，而是一些更为幽微深邃的奥秘。



姜星火慢悠悠地讲道：所谓王朝，史书的最早记录是夏王朝，大禹治水后传位给儿子启，从此往后数千年，大部分时间里王朝权位皆是父子相传，也就是所谓的‘家天下’。



讲完这段，姜星火提出了一个问题：那么，为何在夏之前，没有王朝，只有上古时期的诸部落首领？



短暂地思考过后，朱高煦显然对这个从未思考过的问题，并没有马上得出答案。



姜星火的提问，压根也没指望他给出什么答案，只是以前当老师留下的习惯罢了。



上古时期，中华大地上的人口没有那么多，部落相对独立，拥有各自的土地互不干涉。而随着农业种植技术的发展，人口开始暴增留意这一点，以后也会讲到，农业种植技术的每一次进步都将对社会形态造成直接影响。



我们接着讲，人口暴增后，各部落为了供养越来越多的人口，开始拓荒更多的土地，而随着土地的开拓，部落与部落的地盘开始接触，最后在利益的驱动下联合成了不同立场的部落联盟，这也就有了黄帝与蚩尤的‘涿鹿之战’。



听到这里，道衍不禁有些出神。



涿鹿之战，从根源上讲竟是因为种植技术的进步？



道衍的坐姿，开始从随意放松，不自觉地变得有些挺直了起来。



而朱棣看着道衍坐姿的改变，不由地露出了一丝笑意。



墙的这边，朱高煦忍不住插嘴说道：姜先生，俺似乎明白了，从部落联盟到王朝是必然的。



不错，你很聪明。



姜星火微微颔首表扬了学生之后，继续道：涿鹿之战后，随着时间的推移，原本的部落联盟不适应了生产力的发展，开始组织成为更加复杂的社会结构，于是，王朝出现了。



那请问姜先生，既然部落联盟组成了王朝，为什么第一个王朝是由治水有功的禹建立的，而不是涿鹿之战获胜的黄帝建立的呢？



其实道理很简单，就是我刚才说的‘生产力’的发展。



怕对方听不懂，姜星火进一步解释道：你可以把‘生产力’理解成‘种植粮食的能力’，是因为在夏朝建立前后的这一时间段，当时的生产力水平达到了，能够供养大量不事生产的食利阶层的水平。



食利阶层，也就是贵族军队巫师等等，这些人是社会第一次分离出大规模人员不直接从事食物生产采集工作的阶层，也是作为社会分工必然出现的阶层，有人负责统治，有人负责保卫有人负责信仰，才组成了最初的王朝。



当然，王朝不是一开始就是兄终弟及和父死子继这种继承制的，在夏王朝建立之前，先民们也尝试过禅让制。



至于为什么继承制取代了禅让制，由继承制造成了以后王朝的家天下则更好理解，谁坐到了皇帝这个位置，还会心甘情愿地想着自己儿子不继承皇位而去回家种地呢？



或者换句话说，谁看到自己的爹当了皇帝，自己还甘心去回家种地，不想着自己当皇帝呢？



姜星火的这两句话，看似是两句废话，实际上也是两句废话。



但就是这两句废话，把一墙之隔的朱棣和朱高煦都给干沉默了。



第一次来密室偷听的道衍对这种单向透明的互动感到很有趣，他笑着