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从真一境到荣枯境，修者是个什么样子？



身体上，彷佛回炉重造，步入一种新的天地循环，某种意义来讲，说是“再次投胎”也不为过。



步入了真一境乃至完成了真一境的修者，俱都在一定程度上的返老还少，然后，可以长期辟谷，不再以水谷为主食。



就比如许广陵在这三十六年间，除了在三木城的那几年里，在宗门的绝大多数时间，就没开过灶，早晚只是以豆汁儿和醉生为食（饮）。



这不是他这个大宗师搞特殊。



而是真一境修者本来就这个样子！



譬如广清。



又譬如后面晋入真一的太苍月、纪飞妍。



那两小妮子更狠，很多时候，都是不食也不饮，只周期性地，如半月一月这样，才进用一次饮品，而且还多是和许广陵在一起的时候，当作休闲。



为什么可以不食？



因为身体已经基本“无垢”，身体从内到外的代谢处于一种极缓慢的状态，然后，无处不在的天地间的灵气作为能源补充。



在这种情况下，正常而言，一年进食一次都是足够。



为什么可以不饮？



这和不食其实基本上是联系在一起的，还是因为身体已经基本“无垢”，内无消耗，然后，身体在本能控制下又能外少散失，身体中的水分消耗同样处于一种极缓慢的状态，所以可以隔很久才补充一次。



大体而言，修行至此，也就是所谓的“不食五谷，啜风饮露”了。



这其实不奇怪，也不值得骄傲。



草木不就是类似于这个样子？



只能说，修行到这一步，生命的“自主性”较为增强，对天地的直接依赖增加了，对天地间其它生命或者说生物的依赖却减少了。



身体发生大变化。



然后，修者的意识层面，也会自然而然地迎来大变化，那就是荣枯境的事情。



也可以说从这个时候起，修者从修“身”转向修“心”。



说是这样说，但其实，还是“身”作主导。



特别是在如凌霄宗这样的大宗门中。



含光殿，在许广陵正式步入荣枯境的次日，作为主讲，以及作为两个副讲，安守道和木心原及九妙子给许广陵详尽而整体地讲解了一遍荣枯境，顺便又简单概括了一下更后面的生死境。



“识得荣枯是枯荣，此是荣枯第一功。”



“枯荣亦走向荣枯，不与天下草木殊。”



“草木凋谢有来年，全赖根系作周旋。”



“广陵，荣枯境乃至于生死境的整体修行，基本就是这个样子。你还有什么不明白的没有？”



一番整体讲述后，用三句话来作最后解释和定调，安守道如此这般地对许广陵说道。



而他的这三句总结之所以有点像诗句，和许广陵还有一点关系，那就是在和三位大老的相处中，修行交流过程中，他有时会作这样的句子，三位大老觉得还挺有意思的，有时便也用上那么一下。



就如此刻，以地仙境大老对于修行的理解，底下的境界层次，还不是随便概括。



用什么语言、什么句式都一样。



“弟子全然明晰，暂时来说，没有任何不明白的。”



许广陵道。



他的这个“暂时来说”很是严谨，严谨到三位大老俱都面带微笑地点了点头，然后安守道又道：“广陵，对于后面两境的修行，你有什么想法没有？”



我有什么想法不重要，重要的是你们或者说宗门有什么想法。<