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正文 第280章 造化之眼
天眼是什么?



天眼不是眼,不是打开了眼窍之后的眼睛,两者并不存在明显的关联性。



修者只要按部就班地修行,一般来说,到了中阶层次,都能打开眼窍,这就好像冬去春来,到了春暖时分,冰一定会化,草一定会荣,花一定会开一样,一切都是水到渠成的。



但是天眼不是这样。



天眼的要求,要高得多!



打开天心窍,让天地得以向人身投入一缕“灵光”,此是其一。



修为渐高,逐渐打开身体中从脚到头从外到内的所有一级主窍,使一身之中气血之流转聚散不存在任何死角,此是其二。



打开脑中从主到辅再到次辅的数百之窍,以彻底打通那些连接眼、耳、鼻、舌等知觉的通道,此是其三。



有没有其四其五其六之类,不知道。



反正这上述的三者,是基础!



这便是天眼的“正常打开方式”。



而从功能上讲,天眼,若借用地球上佛家描述,是揉合了包括“眼、耳、鼻、舌、身、意”这【六识】却又凌驾于其上的【第七识】。



其实这么描述也并不是非常准确,而从另一个角度来讲,天眼,其实是造化之眼、洞察之眼,只不过借用人身来呈现,但却又突破了人身的种种限制。



如眼,可以看,但视力存在衰退。



如鼻,可以闻,但这种嗅觉同样存在衰退,而且人和其它动物的嗅觉,与听觉一样,存在种种天差地远般的差异。



天眼不是这样。



天眼,它虽然存在于人身,但实际上并不完全属于【人】。



以许广陵目前的了解和理解,更像是,修士修行达到了某个层次,然后在身体满足了一定条件的前提下,大道,或者说造化,将某种洞察之能,赋之予人而已。



但这种形容其实也不是十分准确。



因为天眼是存在晋阶的。



所以它到底属于【人】还是属于【天】,又或是人天的共同拥有,其实是一个很复杂的问题,涉及到很多关于生命关于世界的这种本源性问题。



至少许广陵目前,是搞不清楚的。



但这无所谓。



世界从哪里来,世界的本质是什么?



生命对于世界来说,是一种什么样的存在,是不是所有的生命,都属于世界本身的“触角”?一个生命的从生到死,是不是就是世界的亿亿万万不可计数的一个念头的从泛起到消失?



等等等等,这些问题,都不是那么轻易可以知道。



所以,接受未知,本来就是一个生命该有的“素质”,修士更不例外。



但生命自生开始,自有意识开始,便会有意地去探寻未知,将未知化为已知,这同样也是生命与生俱来的“素质”!



从这个角度切入,一个生命,在有生的时间里,不断地将未知化为已知,不断地拓展已知部分的内容和边界,这本来就是生命的一种本能,而很可能,也是造化赋予生命的一种意义。



至少是意义之一!



而再从这个角度切入,以人而言,不论是眼睛,还是耳朵,又或是鼻子、舌头,都是探索未知的主要工具。



至于“意识”,则更是。



天眼呢?



在从这个角度切入的情况下,天眼是什么样的存在?



很简单,就是一个工具箱。



又或者说,一个“万能式”工具。



眼耳鼻舌这些工具,都只能探知某个东西的一个侧面,但事实上,一个东西,不止眼耳鼻舌这四个东西所能探知到的四个侧面,也不止“眼耳鼻舌身意”这所谓的六识所能探知到的六个侧面。



远远不止!



一个东西,这天地之间的任何一个东西,包括生命和非生命,它究竟有多少个侧面,或

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