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正文 第175章 顾索素琴应不暇
,直到这棵树变得真正有点神奇。



对他来说,这已经可以称得上是又一种“神通”了。



突如其来的。



不过,既是意料之外,其实也是情理之中。



胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。



他已经在通向“神”的道途上迈步,时不时地有些“神通”冒出来,不是很正常的事么?



就像是水到渠自成、春来草自青一样。



往昔,许广陵与两位老人论神通。



什么是神通?



最后,三人得到的结论是:



超越,谓之“神”。



纵横,谓之“通”。



先有超越,而后自然有纵横。



在超越的高度,获得凌驾或者说超维的识见以及能力,这就是“神通”。



如父母之于孩童,每一对父母在自己初生的孩子面前,都是大神通者。



如大学生之于小学生,那也同样是大神通者。



又如前世的世间,知道了物质微观层面的电子构造,所以就有了电,有了光,有了光电信号,有了热……



从最基础的电灯开始,到电热如电饭煲电磁炉,再到电脑手机卫星等等,那些哪一样,不是“神通”?



是的,哪怕是手电筒,比之未有、未知之前,也是神通。



不过世间的这些神通,是来源于众,用之于众。



而最关键最核心的一点,是作用于生命之外,并未对生命本身进化层面的运作发挥重要的影响和作用。



但其实也只是时间未至而已。



“生命学”,也一直在缓慢但持续地向前推进着,如人类不灭亡,则终有一日,或三十世纪,或四十世纪等等,这个世俗的体系会和“修行”挂起钩来。



而归根结底,所谓修行,也不过就是属于个体的生命学而已。



于是,修行者,应该以一种什么样的立场处世,也就很清楚和明白了。



当是并行而不悖。



漫步和淡淡思索间,许广陵于一处小山坡前驻足。



于他而言,大道初展。



往后,当历不同世,转生游走于不同的世界。



这些世界,也会是处于不同的文明层次,或是蒙昧,或是初生,或是文明已经非常之大盛。



如此。



若蒙昧之世,吾当为引导,如有巢氏,如神农氏,如轩辕氏。



若初生之世,吾当既为引导,也为被引导者,我之凌驾处,惠及于世,世之凌驾处,我亦当汲取吸收之,化为自身之资粮。



若文明大盛之世,吾当甘为学徒。



大宗师可以为学徒也。



“神”亦可以为学徒也。



从煌煌的世之文明,汲取无尽无量之光辉,开阔我道,拓展我道。



一言以蔽之。



与造化同呼吸,和世界共沉浮。



凡我过处。



世界当兴。



我亦当兴。



其始者,曰“道徒”,其终者,曰“道祖”。



而道之运转,无始无终。



自及今后,我于诸世间沉浮,是徒是祖,亦非徒非祖。



道我不二分。



世我亦不二分。
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