或者买以至于亲自做些小蛋糕。



反正，形式多种多样，而聚会的内容，就是彼此之间，少则三五人，多则七八十数人，在一种真的是亲近、友好仿如一家人的情况下，度过一个下午茶的时间。



当然，有时也是晚上。



聊聊社会，聊聊家庭，聊聊工作，聊聊学习，也可以聊聊情感。



什么都可以聊。



联系他们的纽带，是那本《圣经》。



在聊这些所有的过程中，都可以穿插着圣经中的内容。



你家里孩子调皮，学习不好？



没关系，我认识一个很棒的家教老师，就擅长教这个年纪的小孩子。



你的工作有问题？



没问题，我老公的单位最近恰好需要一个人。



你孩子年纪大了，还没找到对象？



没问题。



我认识不少男（女）孩子，让他们在这个礼拜天一起去参加礼拜得了，彼此认识一下，说不定就看对眼了呢。



……



坦白讲，看到这些，许广陵是很震惊的。



这样的亲和性、拓展性和泛组织性，尤其是深入到部分信众生活中的方方面面，说实在的，许广陵不知道有什么可以打败它。



除非强制性的力量干涉。



否则，单纯从合理性及先进性方面来讲，至少在当下，它是独此一家、无与伦比的。



就以这座小城而论，如果把它的影响力定为10。



寺庙勉强能蹭上1。



道观？



约等于0。



这算是许广陵一个比较特别的发现吧，在此之前，他并无意观察这些。



不过。



这些也都和修者无关。



如果借用佛经中的说法，此时的世间，大概，确实是一个所谓的“末法时代”。



遇到沈欣是意外。



把这个小姑娘从之前的那种状态中拉出来，对于许广陵来说是顺手之举。



而其后，让她在不自知的情况下涉入“修行”，同样是顺手之举。她如果是根苗子，许广陵不介意造就她一下，她如果不是，那也没什么。



并不影响任何。



是与不是，都不会影响许广陵的态度，这本就是一颗闲子。



至于之前为什么不教大佬，不教钱绍友，不教大傻佳公子，不教郑琴，不教伊藤姐妹，其实原因很简单。



他们的“心”，都不在这里。



大佬能放弃自己的位置吗？



不能。



钱绍友能吗？



也不能。



其他等人，俱皆如此。他们都很难，诚于此道。



而沈欣不一样。



她是一个心“死”的人。



别无所依，别无所向，基本上，也是别无所求。



也因此，当她的心活过来之后，当她的生命开始蓬勃向上的时候，是很容易在身心本身的道路上，向前走的。



当然。



这也只是可能。



是目前还没发生的事。



也许后续的情况和许广陵所想的并不一样，甚至大相径庭。



还是那话。



没什么。



怎么样都可以。



至少这个小姑娘看起来挺顺眼的。



看到她身处困境，那就随手拽一下，拉她出来。——这已经