，但是畜而又伤。”



许广陵点头。



天生万物，但是生而又亡，这不用解释，人人都懂。



人畜万物，但是畜而又伤，这其实也不用多解释，比如说人畜养牛羊，有时会对它们很好，普通的精心照料且不提，高端的讲究，比如说给牛放音乐给牛按摩什么的，也屡见于新闻。许广陵纵然不关注这些，也还是不时偶会从互联网上看到。



然而人畜养牛羊的目的是什么呢？是为了“伤”。



三者中，两者都很简单直白，而至于万物养人，但是养而又害，这个说法却是略微复杂一些。



至少若是以前，许广陵是不太懂的。



但自从跟章老学习以来，特别是最近一些天他自己通过神农诀及身体感受对于日常诸般食材的分析，对这一点却是感受尤深。



好多食材，对于人体，都是利弊相兼的。



日常的食材是这样，而不那么日常的药材，那就更不用说了，正是章老为他传授针灸时第一天所说的，是药三分毒。



“这也正是‘天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。’的具体所指。”章老继续说道，“那么，人，面对这种情况，应该如何做呢？”



“阴符经中阐述了这个道理，同样也给出了答案。”



“那就是，‘天人合发，万化定基。’‘三盗既宜，三才既安。’‘阴阳相推而变化顺矣。’”



说到这里，章老看着许广陵，微微笑着：



“天地，万物之盗。”



“天地生万物，天地亡万物，生有其理，亡有其理。”



“人食五谷百蔬滋养自身，这便是得其生之理，但得其生之理的同时，也同样受其亡之理。医家、养生家择五谷百蔬之优者，适时而食，适量而食，这便是扬其生，而避其亡，或者说增其生，而减其亡。”



“再进一步，医家、养生家行导引、饵食、辟谷等种种手段，都是希翼更多地增其生而减其亡。”



“为师年近百岁而若五十许，你陈师傅年已过百而仍毛毛躁躁，在身体健康程度上都远逾常人，这便是善其生。”



被说是陈师傅，被说是毛毛躁躁，此时的陈老先生毫无反应，只是淡淡笑着。



陈老年已过百？



许广陵微微诧异，但其实也并不奇怪。



“我们两个老家伙是不是把‘善生’做到极至了呢？”章老说着，像是叙述也像是询问，像是问许广陵也像是自问。



“很显然不是。”



“非但不是极至，还很浅薄，很微不足道。”



“仅以当下来说，拙言，你能感受到草木的‘气’而摄取利用之，这便是超越且远超于为师二人的层次或者说境界。但这，同样不是极至。”



“内经开篇上古天真论中的一段话，拙言你可为参考。”



“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”



“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”



“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”



“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”



章老缓缓念诵着。



哪怕是背书，老人也背得很不一般，若有节奏若无节奏，但极富感染力却是无疑的。



“这段话中的上古、中古之类，不必细究，真人、至人、圣人、贤人之类，也同样不必细较，只不过是强立名目而已。但这话中的四种境界和层次，拙言你却不妨记于心上，细作斟酌。”