华夏大地道教派系众多，免不了会形成鱼龙混杂、驳乱不清的形式局面，大禹朝自统一中原以来便崇道贬佛，尊黄老而不尊佛陀，是以对那些层出不穷的道家杂牌宗教也不加以阻压抵制，睁一只眼闭一只眼，任由他们天马行空的衍化发展。难以计数的教派宗门之中，要说势力范围最为雄大广博、高高在上，足以担起“道教正统”这四字最胜称誉的，那就非“正一派”莫属了。



道教正一派脱胎衍生于供奉祭祀教祖太上老君神位的盟威道。约莫一甲子多的光阴前，盟威道教派的信仰门徒里面，出了个天生道脉之属，姓张名棱字道临的天才道士。张道临早年间修习儒家文化思想，通四书览五经，时任江州令，官运亨通节节高升，极有青云平步大富大贵的兆头。三十岁时改好阅读河图、洛书、谶纬、天文、地理等等一类的道文书籍，三十二岁自学成才写出一本《老子想尔注》，提出了“道生一，一散为气，气聚形为太上老君”的思想观点。三十三岁于鹤鸣山拜入了盟威道掌教五斗米真人“终南隐仙”张沛同的嫡派门下，遂彻底罢官不做，弃儒从道，成为盟威道二十四道官祭酒之一。晚年间惊为天人的实现了道学与武学双学合一，儒家与道家两家共融的旷世壮举，以双肩之力，挑起四重重担，且每一担，都几乎臻至登峰造极的境界！



江湖传言张棱乃九天雷部应元神君转世下凡，只因他刚入道没两年便精通擅长各种玄妙方术，可召呼风霆祷请雷公，予以凡间雨水浇灌庄田，如此法力，非神人不可为也。三十五岁史无前例的首创了“棱井”技术，造福泽被甚广，得官家许可后又传授剑南道百姓熬盐冶铁之法，并用符水咒术等等道家功法帮助多地灾区解除洪水瘟疫，从天灾人祸的手中救下了上万条无辜性命。张道临因该善举而被掌教师父张沛同赐名为‘念慈’，取心怀苍生慈善悲悯之意，寓以善道治人，从此他再不使用原名与原字，毕生通称张念慈。



传闻张念慈加入盟威道第三年，曾独自一人游览淮南道鲁州鸡嘴山，在金台峰凭栏向南眺望时被路人询问尊姓大名，他本欲如实回应告知，忽看见对面三座山峰巍峻耸拔，尖尖的峰头挺立苍润直入厚重云霄，堪称秀丽绝伦，心血来潮便称自己姓张名念慈号“三峰”，还当着那名路人的面纵身跃至了对面的山头，路人悚然大异，以为必定是天庭神仙降凡。“三峰居士”这一绰号徐徐传开去后，张念慈又觉得“三峰”这个名号有些不雅，担心被人与那男女房-事“三峰采战之术”相联系而玷污亵渎了自己的清白名声，想到八卦中“乾爻三连，而坤爻六断”，便从坤土中竖一根浩然正气，补其断而全其一，更正“峰”为“丰”，姓张名念慈号“三丰”。



归属盟威道不足五年，靠着一本据传是上古黄帝亲笔写就的《九鼎丹法》里面记载的外丹黄白之术，耗时三日三夜，成功于云锦山巅峰处炼出了阴阳乾坤合而为一的“龙虎大丹”，令山巅上方的无限天空皆铺满了呈龙虎形状的绚烂奇幻烟霞。不惑之年习得道门秘术五雷正法，手掐奥极雷诀，即可拉曳滚滚天雷下界杀敌，依靠此法诛灭魔教妖人与异教贼徒无数。



年逾半百的张念慈从驾鹤飞升而去的五斗米真人张沛同那里接过了盟威道当代统领掌教之位，广收各类求道门徒，又矜矜业业弘扬了整十年的明威善治的宗派文化，十年来著下整整六十四篇太清玄元道书，无一不是价值极高的传世经典。六十岁时为了顺应帝王统治、遵从天子心意，改盟威道为代表正大一统的“正一派”，自封正一派创教祖师，并将北方玄武帝君叶光纪奉为最高信仰神明。



有谶语曰玄武兴于武行，玄武兴而武行兴，故张真人又在中央皇室的大力出资扶持下，于剑南道蜀州灵宝郡的那座玄灵宝地武行山上开创修建了恢



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宏巍峨的龙虎宫建筑群，以该宫领地作为正一派乃至整个中原道教的至高圣域，大禹朝廷的皇帝陛下龙颜大悦，将武行山封令排为道统七十二洞天福地之首，在山上敕建祭祀祠庙，尊奉创教圣人张念慈为忠孝神仙、天子之师，世称“张天师”，正一派因此还被称作“天师道”。



那位原名张棱张道临，后改名为张念慈号三丰的龙虎宫老天师六十八岁那年方才生平第一次收徒，收下了一名连弱冠之年都还不到的年轻浑小子作为开门大弟子，赐其道号为“无涯”，那小子就是后来名镇中原，以狂悖狷傲著称于世的道傲徐行徐真人。



年近九十岁的时候得北方玄天大帝九天荡魔祖师叶光纪亲自下凡接见，蒙赐真武法力、一柄道门神物三五雌雄斩邪剑以及大量仙家符箓，修为境界顺利跻身踏入八阶天罡境，被中原各地百姓尊称为“道家圣人”，声名犹在毕生擅长苦修悟禅的“释圣”一衲大师之上。百岁之年高坐琉璃台挥剑击败万鬼之王卢通幽，