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“哦？但……若是民富，又该何以管控？”



这里需要提及的是，华夏文明几千年，历任统治者始终都认定一个道理，那就是唯有让百姓们终日碌碌，这样才更容易治理。



虽然在当时，也早已有了所谓的“民本主义”思潮的萌芽，比如，早在一百多年前，赫赫有名的随国大夫——季梁，便已提出过“民者，神之主也”的主张。



但是，在当时，绝大多数的执政者，还是始终认为，民不能太富，因为一旦富足，民便能聚众而哗，以乱家国。



细数华夏文明历朝历代，真正富足的，就始终只有士族子弟以及名门望族而已。



即便是后世的“文景之治”以及辉煌无比的“贞观之治”，民众最大程度上解决的也就是吃穿问题，要说富足，那决计是谈不上的。



而李然所提及的“民富则国富，民强则国强”这种几乎是近似于后世以欧洲文艺复兴后的经济理论，实际上与现下统治者的统治理念背道而驰，也难怪罕虎也觉得奇怪。



“当国勿忧，然此言之意，不外乎明君治世，贤能辅之，宽政于民，惠利于民，民利则国安。”



李然当然也知道现在提出这样的理念实在与这个时代格格不入，而且他也并未想清楚，究竟什么样的一个治世制度才能承受他这样的理念。



无论分封还是君主，都有着一定的局限性，倘若有明主贤臣，那自是另当别论。



可观历朝历代，终究是明君少有，昏主居多。



“当下我郑国之中，有当国主政，子产大夫行之，上下齐心，又何愁我郑国不兴？”



其实，李然还有一层含义，却是因为自己祭氏家宰的身份而不曾点破。



那就是，郑国作为所有诸侯国当中，最具有商贸特色的邦国，其实，同样也是最适合惠利于民，藏富于民的。



民富则国富，民强则国强。这一句话若是放在别国，可能是行不通的。但是，如果是放在郑国，那还真就未必行不通。



“可是……子明，我郑国内忧，你又岂能不知？”



只见罕虎闻声一叹，脸上尽是无奈之色。



明主贤臣，郑国的确有。



可是乱臣贼子，郑国可也有不少。



丰段与驷黑不断于暗中阻挠，对于子产的新政也实实在在的产生了不小的影响。



而且，“民富”之后，国到底能不能富起来还真很难说，不过他们这些世家大族，确是实实在在的都能捞够到不少好处的。



所以，若再继续惠利于民，岂非等同于助长丰段与驷黑的势力？



“伯石与子皙等人，其声势亦是日涨，加之此次虢地之会，楚令尹王子围代君以为盟主，伯石的气焰更是日盛，若是他们届时极力与子产为难，恐怕……”



楚国王子围在虢地的“大放异彩”，其另外一个作用，就是让丰段在郑国可谓是愈发的风光了。



因为，他现在可是王子围的岳丈啊！



有着这样的一个如此闪耀的楚国女婿，这可不就让本来就是郑国上卿的他更加的“光芒万丈”了吗？



现如今的郑邑城中，不知有多少豪门显贵争相前去拜会，意欲与之结盟。



所以，若想让子产能放手一搏，又哪有这么简单？



李然闻声，也知罕虎所虑皆是事实。但他依旧是两眼盯着罕虎，并是斩钉截铁的言道：



“回当国，李然还是那句话……长痛不如短痛啊！”.CoM



谁知，罕虎却依旧是长叹一声道：



“哎……若是能有这般轻巧，本卿又何至于如此劳苦奔波？”



“他们在国内早已是树大根深，若要除之，除非是伤筋动骨。届时，我郑国免不了又是一场血雨腥风呐！更何况，此间之事，牵一