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这份文稿不仅表达了对先辈英灵的敬意和追思，同时也有着对后来人的激励和期望。



老道诵读完之后，双手捧着这份祭文，走到忠烈祠门前那个巨大的“鼎炉”前，拜了几拜之后，随即将其丢入了鼎炉之中。



一道火光闪过，这份祭文化作一缕青烟，扶摇而上，直冲云霄！



之后，王德发越众而出，代表南唐，表达了对种花民族历代英烈的崇敬和追思。



这次没用布帛书写，王德发拿着一份早就拟好的发言稿说道：“南唐的历史不长，但种花家的历史很长，无数英勇之士，为了民族的荣光，付出了巨大的牺牲。”



“做为种花文明的一份子，在之前的‘乞活’之战中，我们秉承着先辈们的奉献和坚韧精神，通过自己的奋争，才为自己赢得了这一片，安身立命之所。”



“我们怀着崇敬之情，追思种花民族历代英烈。他们以无畏的勇气和坚定的信念，投身于扞卫国家和民族的征程，用自己的血汗和生命谱写了壮丽的史诗。他们的事迹激励着我们不断前行，他们的精神永远铭刻在我们心中。”



“我们铭记英烈们的丰功伟绩，传承先辈的精神，为实现民族伟大的复兴而努力奋斗。”



“我代表南唐庄严承诺，只要南唐还存续一天，我们都将为历代先辈英烈们，供奉四时香火血食，恳请历代先辈们的在天之英灵，继续护佑我华夏一族。”



“种花民族万岁，万岁！”



“万岁，万岁”，广场上随之响起了山呼海啸般的呼吼声。



发言完之后，王德发代表南唐，向忠烈祠中供奉的历代先辈的英灵们，奉献上了五牲美酒。



五牲是祭祀之用的“礼品”，同时也是祭祀中最隆重的祭礼，这五牲指的是，牛、羊、猪、犬、鸡。



后来的三牲，是由五牲简化而来，而在民间又有大三牲和小三牲之分。



大三牲指的是，牛、羊、猪，小三牲指的是鸡、鹅（鸭）、鱼，道家供奉神仙的三牲跟民间略有不同，他们使用的三牲是，麞、鹿、麂，也叫玉署三牲。



由南唐官方出面举行的祭祀活动，肯定不能用简化版的牺牲，所以，这次直接上的就是五牲！



这次那些专家们帮南唐制定的“大礼仪”，相当繁琐，即便是简化过之后，依然还是要走很多道程序，好像在那些专家们看来，不这样就显示不出仪式的隆重感。



或者说，要是太简单了，就显不出他们的能耐来似的！　　<a href="https://www./files/article/html/82866/82866165/25049430.html" target="_blank">https://www./files/article/html/82866/82866165/25049430.html</a>　　<a href="http://www." target="_blank">www.</a>。wap.