在何春燕的婚礼举行完之后，男女双方的家人，又在南唐好好的玩了两天，待到国庆假期结束的时候，唐伟东又安排飞机，将他们送回了国。



当然，这期间他们所有的开销和花费，也都是由唐老板“埋单”的！



伊莉娜在这边跟“准公婆”见了一面，参加完何春燕的婚礼之后，就提前赶回了勃泥（沙巴州），只留下了娜塔莎带着唐天煌，多陪着“准公婆”多待了两天，让这对祖孙增加了一下感情。



因为十月六日，也就是农历的九月初九，南唐这边要在“镇国神山”，也就是位于汶涞国的基纳巴卢山，又称中国寡妇山，举行封禅大典。



——说起来也挺搞笑的，南唐把在人家国境内的一座山，定为了自己的标志，举行封禅、祭祀活动，还要跑去人家的家里举办。



但谁让南唐的“拳头硬”呢，他们就这么干了，汶涞那小胳膊小腿，可惹不起南唐这个南洋小霸王，所以他们非但没敢拒绝，反而还要跟着一起参与其中呢。



而且，这座“镇国神山”的得名，就是因为汶涞王室的祖宗而来的，南唐祭祀这座“镇国神山”，也相当于是在祭祀他们的祖宗，因此，他们一起参加一下，倒也说的过去。



除了南唐和汶涞之外，做为现如今勃泥女王的伊莉娜，也是要代表勃泥参加这次这次封禅、祭祀大典的，她提前回去，就是准备这件事的。



古代的勃泥国，可是包括现在的勃泥（沙巴州）、汶涞，以及南唐和大马的各一部分。



这样一来，位于汶涞境内的这座“镇国神山”，中国寡妇山，就相当于是南唐、勃泥和汶涞，共同的“神山”。



——虽然这个定义是南唐强加给他们的，但这个世界从来都是以实力来说话的，因此，汶涞也只能认下了南唐对这座山的“设定”。



南唐叫其“镇国神山”，哪怕其就是路边的一块儿石头，那其以后也就得是“镇国神山”，南唐就是如此的霸气侧漏！



何况，南唐还有理有据，有大明皇帝御口亲封的史料记载呢！



至于勃泥，他们名义上虽然依旧是属于大马的国土，但实际的控制权却在南唐的手中，就连勃泥的女王，都是南唐这边“委任”的，他们自然是亦步亦趋，南唐说啥他们干啥了！



相关的祭祀活动，全部都是照搬的、种花家古代的那一套东西。



为了“表现”的专业一些，南唐官方还出面，邀请了兔子家和秃子家，一大批相关专业的文史学家，共同来参与制定祭祀的步骤和仪式。



尤其是，瀛洲方面为此还提供了大量的，关于古代祭祀相关的文献资料，这让南唐方面，最大限度的复刻了一些，古代的“大礼仪”程序。



这里要着重说一下，此时种花家最全的一些，关于历史和大型祭祀活动的记录，更多的是保存在瀛洲。



这也是瀛洲总是号称，自己才是种花文化的最正宗的传承者的原因之一！



这倒不是他们对于种花文化传承的好，而是由于特殊的历史原因，所造成的一个结果。



当年袁项城逼清帝逊位之后，但依旧保留了其某些特殊的待遇，比如，可以继续居住在皇宫之中，等以后找个机会再搬去颐和园居住，继续让他们享受财政供养等。



之后，国府又把奉天皇宫，和承德避暑山庄等地的，属于原本属于清室的、文物之类的东西，全部搬到了京城的皇宫之中。



末代皇帝居住在京城皇宫的这段时间里，他利用赏赐、故臣借观、拍卖点押、窃取盗卖等等的各种手段，致使1200多件书画精品、古籍善本，以及不可计数的、大量的珍宝流出皇宫，给国家造成了不可估量的损失。



这种文物“流失”的行为，一直到他被“冯奉先”强行赶出皇宫才算是告一段落，但之前造成的损失，已然无法弥补回来了。



三一年，抗战爆发，国府决定将故宫中的文物南迁，三二年，倭军进逼热河、抵近京城，匆忙之下，博物院奉命“择菁华文物装箱”，南运避难。



三三年，情势告急，从二月份第一批文物南下抵沪，三个月中，博物院共抢运送两万余箱/包文物南下。



之后的两三年中，按照文物价值的高低，一直在进行抢运