“因而才有了这次的文明立志！”



“即你们口中的大治之议！”



“当年百家兴起，百家争鸣，在那乱世之中，诸子游走天下，进而提出了各种主张，从而推进了天下的一统大业，眼下乱世方歇，天下百废待兴、方兴未艾之时，正值大治之始。”



“诸位以往散落民间，切身感受民间疾苦，当对天下治理有不少的深刻见解，故，这次朝廷广聚天下贤士于咸阳，就是想一同探讨天下的治理之策。”



“因而这次盛会有且只有‘治’！”



“也只议治！”



叔孙通在外面高声道：



“我不认同。”



“政治不二分，若是提出的治理之策，跟律法相悖，岂不是也不能执行，那这样提出的治理之策又有什么意义？”



“你也说了。”



“法家是帮助秦一统天下的学派，但乱世跟治世是不一样的，秦法严苛，在治世秦法明显不合适，大秦当更改为政之道，只有这样才能兼容天下之变，也才能实现大治。”



秦落衡抬起头。



摇头道：



“变更？”



“天下的为政之道就四家。”



“法、儒、道、墨。”



“墨家的为政之道太过不切实际，因而大争之世数百年，没有任意一国以墨家主张为执政理念。”



“墨家自然不考虑。”



“而道家主张的是‘道德’，儒家主张的是‘仁礼’。”



“两家的理念都有一定说法。”



“但人是有七情六欲的，孟子说人性本善，而荀子却说人性本恶，而人其实是善恶一体，依靠道德和礼仁来治理天下，终究是太过虚妄，不切实际。”



“若天下不是以法律为准绳，而是以儒家的仁、礼，道家的道、德来治理，但仁、礼、道、德何时有过明确标准？那是不是意味着道德、仁礼的解释权，其实是在道家和儒家士子手中。”



“天下士子大多为地方贵族豪强，那你们所谓的天下治理，岂不是又回到了诸侯邦国，到时一乡一治，一里一治，久而久之，便成了一地一国，天下千国？”



“这岂是天下之福？”



“法家纵然有再多问题，律法却是实打实有明文解释的，一切都有迹可循，并不会如道家儒家那般唯心，所以无论秦国日后灭亡与否，华夏这块大地上定会推行法制。”



“法律保障的是底线。”



“而道德、仁礼，只是对人的更高标准，眼下连你们这些士人尚且不能完全遵守最基本的法制，谈何让底层民众，一步登天，直接进入到德治、礼治的社会？”



“你们的想法太不切实际了！！！”



－－－－－－题外话－－－－－－



补充解释一下。



中国一直都是法制，从来没有推行过所谓的德治和礼治，儒家和道家思想，也一直都是作为对法制体系的补充调和。



明天会多更的。



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