当叶枫他们出了校长楼，所在的区域属于教师办公区域，路上来往的大都是老师。虽然校长有提议让专门工作人员带领参观下校园。



但是当时叶枫分身告诫说道：“张校长，如今我可是京都大学的学生身份了，并非是王的身份”



张校长又不傻，明白叶枫是要以学生的身份去体验大学的生活氛围，更何况他如何敢违逆王的意志，也就作罢。



玲珑问道：“爸，你说大学是什么？”这一声爸，的确引来一些路过老师的侧目，不过那些老师见叶枫他们的年纪差不多都是学生的年纪，也就以为是同伴之间的玩闹，也就没有在意，毕竟嘛，情侣之间不也有时候男方会让女方喊他爸爸不是吗。这些老师心里只是想，现在的年轻人玩的真野，这些不该是回家在房间里面喊的吗！啥时候开放到了大学的公共场所了。



叶枫倒是真的在想了，一边慢慢走着一边想着解释道：



“大学，学名为普通高等学校，是一种功能独特的文化机构，是与社会的经济和政治机构既相互关联又鼎足而立的传承、研究、融合和创新高深学术的高等学府。



它不仅是人类文化发展到一定阶段的产物，它还在长期办学实践的基础上，经过历史的积淀、自身的努力和外部环境的影响，逐步形成了一种独特的大学文化。



大学从它产生到现在已有几千年的历史，上溯到它的产生，它主要是从其它地区国家最早发展起来，之后传到hua夏后又逐渐演化过来的，但无论哪一个时代的大学都是以前大学的创造性继承而不是否定。



洪堡把大学界定为以纯知识为对象的学术研究机构。而纯学术的研究活动正是大学孤寂和自由的存在形式的内在依据。据此，大学应有一种精神贵族的气质和对纯粹学术的强烈追求，而不考虑社会经济、职业等种种实际需要。



著名教育家弗莱克斯纳说:我一向主张大学与现实世界保持接触，同时继续保持不承担责任，工业界已经发展了利用纯科学研究的方式，因此它不需要大学的实用性，如果社会科学要作为科学来发展，它们就必须脱离商业行为、政治行为以及这样那样的改革。



而教育家纽曼认为:大学教育应提供普遍性的知识和完整的知识，而不是狭隘的专业知识。他所说的知识既包括具体的科学真理，也包括经过抽象、被科学化了的哲学知识。



很多人都认为学校是用来找工作用的，其实不然，



大学本身的意义，首先它要教给学生的是思考能力和学习能力。而大学又不仅仅是一个教书的地方，同时也是研究学术的地方，蔡元培说：“大学者，研究高深学问者也。”学术研究需要静心，不可为了学术而学术，不应为了利益而学术。大学还是应该保留一些象牙塔的特质，保留一份大学的骨气，因为世上功利现实的人不少，理想主义的人却不多。在许多人认为大学应该与社会接轨之时，或许可以想一下，我们究竟需要利己主义现实主义的年轻人还是具有理想主义气质的年轻人。既然世界会是年轻人的，何必要他们如某些精于世故的中年人老年人一般呢？倘若开始便精于世故，社会不过是在循环。



大学生活对于人生的意义，首先就体现为是使大学生成为一个为社会所欢迎的人的一个重要的准备阶段。这个阶段一共只有四、五年的时间，要使这个准备很充分，就必须富于计划性，如果没有计划，或是执行计划的力度不够，缺乏具体定量的明确要求，那么这个准备可能就会严重不到位。而准备工作的偷工减料将肯定会使你在进入社会职场之后屡屡受挫，因为你打的是无准备之仗，接受失败的惩罚自然就具有某种必然性。



从某种意义上讲，大学教育意味着一种投资，一种个人力量的投资。年轻人从这种投资中获得一种人生力量——知识创造的力量。这种力量包含两方面：思考的能力和意志的力量。评判大学教育是否有必要的标准就在于，是否获得了这种力量，或者说是否获得了这种能力。大学最独特的功能在于，通过教育和辅导，开发受教育者的思维能力，它使年轻人变得善于思考而且思维开阔，同时懂得如何用自己的智慧和学识为自己的人生目标服务。



对于年轻人来说，大学教育实现了从一个自我到另一个自我的转变，就这一观点，罗斯金曾发表过一个著名的评论：“教育并不意味着教人们知道他们原本不知道的东西，而是要教导人们去做他们原本不会做的事。”“认为教育仅仅是学习知识，”帕卡德教授说，“是一种极其贫乏、没有出息的想法。人们所需要的远远比事实要多，比如勇气、诚实、荣誉感等。

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