古阁的任务中，寻找锁龙阵只是前提，破解龙眼之谜才是终极目标。



可夜执阳却犯了难…这块儿尚且没有巴掌大小的龙眼，一眼就能从上看到下，从头看到尾。



单论龙眼本身，何来的秘密？



“龙眼？”



夜执阳抬头望着卧室吊灯，神色逐渐平静。



函夏国自古到今，绝大多数民族都是以龙为图腾，对龙的崇拜无以复加，什么望子成龙、真龙天子、龙腾四海、龙凤呈祥之类的说话，都是将龙放在顶级的精神和象征层面。



如果粗浅分析，龙眼就只是龙的眼睛，夜执阳能想到的说法有两种。



说法皆出自大宋时代，一位是吏部尚书罗愿，这位大官不仅好学，且善于考证，曾为辞书之祖《尔雅》作了一部补充集《尔雅翼》，《尔雅翼》中写到龙的形象是角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。



同是大宋的一位名叫董羽的画家则认为，龙的形象为角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。



大明时代的《本草纲目》中，关于龙形象的说法则与《尔雅翼》中的形象差之不多，李大郎中应该是有借鉴过《尔雅翼》，不过流传到后世，《本草纲目》却要比《尔雅翼》更被世人熟知一些。



但是，这两种形象放在后世，后人竟是认为董羽的说话更靠谱一些，归于这个观点，夜执阳向来不表示反对，但也不赞同，原因无他…自己实在没办法将龙耳和象耳联系在一起。



当然，古代的象和现在的大象一样，还是黄河象，又或者是某种名字里带有‘象’字的其他动物，夜执阳就不得而知了。筆趣閣



至于函夏古代究竟有没有出现过龙，它的形象又是什么？



形象上夜执阳素来不敢直言，仅是按照这些形象推理，有没有龙，夜执阳还真有一些自己的看法。



他的看法来自函夏古今皆是认同的龙可上天入海。



先说入海，在后人在海洋中没有见到所谓的龙之前，龙有没



有可能是一种罕见的变异洞螈，又或者是某种已经灭绝的嵌合体软骨鱼类？



当时捕捉到人们看到这种动物，只觉得新奇无比，但是并没有在一开始就命名为龙，凑巧的是，看到过这种水中龙形动物的人看到了天云之状。



天云之状就是夜执阳对于龙可上天的猜想。



朗朗白日，天空中有云朵漂浮是常态，云朵形状也是万千不一，可有一天，一人看到天下云彩竟然与他之前在水里看到的龙形动物出奇地像。gòйЪ.ōΓg



清风浮荡，云彩漂浮，这一瞧就更像他在水里看到的那玩意儿，那人这才恍然大悟，原来这东西可上天可入地。



至于人们常说的龙游雨降，保不齐就是云彩撞在一起形成的雷鸣雨势，然而古人愚昧，这种传言越传越神，最后就形成了一种神奇的各不像生物。



奈何他心里是这样想的，却没法儿搜集各种史料证据证明龙的存在。



龙的传闻在函夏已经持续了几千年，亿万民众对于从古到今的常识都有个先入为主的态度，他真要是研究这龙的起源和真实与否，不说函夏国的民众有轻易淹死他的舆论，就连那些权威专家都会觉得他是吃饱了没事儿干。



那么…再掂量手中羊脂玉雕像，难不成其中还隐藏着不同于史料上的龙眼秘闻？



除去这种本能想法，另一个想法在夜执阳这里只能算是一闪而逝。



古阁称其为龙眼，但雕像上却是郁垒神荼，莫不是函夏国的门神文化还和龙文化有着密不可分的联系？



在他的学识记忆里，这两者属实是没有什么啊！



而除了本能思维外，延伸出来的想法中，夜执阳认为所谓的龙眼应该分开来解释。



‘龙’可以是两仪龙气、锁龙阵或是锁龙阵之中的所有，而‘眼’便是阵眼，甚至联想到龙眼上的两尊门神，夜执阳都怀疑锁龙阵的阵眼就是阵门。



这是他保留感最强烈的一个想法，只是夜执阳又有些无奈。