容易发展成资本，变得不可控制，但是也不能一味的耕种。



就拿土豆来说，它原产于南美洲安第斯?区，??栽培历史最早可追溯到?约公元前8000年到5000年的秘鲁南部地区，与另?原产作物??合称为“并蒂开放的印第安古?明之花”。



后世是西班牙的殖民者从南美洲带回的欧洲，那么现在我提出的大力发展水师后，我大唐帝国也可以殖民到南美，带回土豆再加上我培育的杂交水稻，产量上来了，人们的温饱就可以解决了，那么接下来就是财富的积累，这就需要大力发展商业，销往海外。



李承乾沉迷其中，并洋洋洒洒的写着，没有注意到称心已经站在了他的身后。



称心偏着脑袋看着，越看越心惊，而在研磨的惜玉则是皱起那双秀丽的眉儿，眼里有诸多疑惑。



而面对众多商品输出，就需要提高社会的生产力，在人口有限的情况下，只能通过精确的分工，有句话说得好：



“闻道有先后，术业有专攻。”



“比如服装的制作，若是将其工序细分，便是设计、选材、备料、裁剪、缝制、包装。当今之做法，并不重视设计，所以市场所售卖之服装大同小异。而之后一应工序皆是一人完成，这便是没有分工。”



“试想，如果有专人选材备料，有专人裁剪，有专人缝制，有专人包装，他们在各自的岗位上只做单独的工序，那么自然熟练，这便是细化，而产生的结果是原本十个人每天只能生产出十件衣服，变成十个人每天能生产出五十件甚至上百件衣服。这就是单位时间商品产出的增加，这多出来的衣服，就是价值的提升。”



在又说回来，当社会生产力达不到社会需求时，一方面会加大劳动力，一方面也会估计技术的革新。



“……农业具有其特殊性，不能像工业这般进行细分。但农业的生产效率却与农具息息相关。目前之农业，生产力极为低下，导致需要大量的劳动力，而最终所创造的价值却最低。如果想要释放农业劳动力，就必须改良器具来提升效率。比如一亩田需要一个人来耕种，若是有了好的器具，那么在同样的时间里，一个人便能够耕种两亩甚至更多的田地。这就是解放生产力，多余的农人可以上岸，让他们去从事工业生产，这就是劳动力的转移，也是经济活跃的初始条件之一……”



一夜无声，只有笔尖划过纸张的沙沙声。



李承乾房间内的暖炉已经重新换过，火苗在晚风中摇曳，映红了李承乾的脸，也映红了惜玉的脸。



李承乾任然在奋笔疾书，称心和惜玉依然在认真的看着。



而吃过年夜饭没多的高阳公主李玲就来到了太子府，因为就是他哥，让她不需要去和亲，去那个鸟不拉屎的野蛮之地。



所以她准备来李承乾府上，好好拜谢一下的，可是她来的时候本就下人稀少的太子府，因为除夕夜李承乾放了他们的年假，让这太子府更加的寂静，直到她跟着侍卫来到李承乾的房间，刚准备叫太子殿下的时候，被惜玉打断了。



“嘘…”



高阳公主探着头好奇的看着称心和惜玉两个人跟左右护法一样，她蹑手蹑脚的走到案牍之前，探着头看着李承乾奋笔疾书，除了觉得那字格外好看之外，便再没别的感觉，很是枯燥，不如诗文，心想就这文章有啥好看的，一个两个在这看着…



称心一直看认真的看着李承乾所写的文章，甚至是高阳公主来了，他也没有休息到，他完全投入进去了。



他越看越心惊，这通篇文章读下来就是鼓励人们逐利！



这不对啊，如果人人都去追求财富，那谁还愿意读圣贤书啊！



说白了人们拼了命的读书科举，就是要当官，而当官的目的对于绝大数人都是为了钱财，权利的背后就是财富。



圣学所鼓励的让人向善，明仁义礼智信，主张的是以文治天下。可李承乾这篇文章的意思却是以经济为中心，释放人逐利的欲望。



这边文章要是被读书人看到，殿下的太子之位即使是陛下也不一定能保住啊。



因为在天下文人看来，读书，永远是这个社会最高层次的存在。



万般皆下品唯有读书高，这在李承乾心里就是屁，可是在如今的大唐那就是圣人之言，不可亵