此外，宋缺对待外族胡人的态度，也完全符合赵青的看法，且在历史上得到了验证。
李世民“不论华夏夷狄，均兼爱如一”的宏大理想听起来很是动人，且符合民族融合的趋势，但正如宋缺所言，放下了对胡人的提防，便容易引发灾祸，出现真正的长期分裂。
令唐朝由盛转衰的安史之乱，更后来的五代十国，以及宋朝一直没法收复北方，正是最好的例子。
不过，与宋缺因外族威胁而坚持汉统不同，在她看来，只要有足够的武力，将塞外胡族彻底压服，不留半点余患，真正意义上做到同化，自然无需担心出现问题。
灭亡突厥、吐谷浑等草原、高原国家，没有了外部势力的干预，这些最初实际上也算是炎黄子孙的胡族，完全能够认祖归宗，化为华夏的一员。
……
心中念头闪动，赵青知晓宋缺已经感应了自己的位置，正策马而来，心中无胜败之念，只求印证刀道上的问题。
早已飞至宋缺一行人所在区域的冰剑，随着她的心念一动，迅速地绕了一个大圈子，划出了一道照亮夜空的光弧，朝着宋缺行进的方向而去。
在创出“剑胎”、且于心识上的修为再度精进后，她使用单独的末那识与剑意融合，进驻剑身之内，模拟出某种前六识断灭，进入灭尽定的状态，放大了精神力量的效应。
再加上对光系与阴阳之气的领悟，以不可见的红外光作为传输能量的媒介，操纵飞剑的有效距离迎来了巨大的涨幅，从百余丈一举跃升达到了十数里的范围。
如果以境界来描述，跟超越“得刀”“忘刀”的“得忘之间”之境，在效果上颇有些同通之处。
庖丁解牛乃古圣先哲庄周的一则寓言，讲善于宰牛的庖丁，以无厚之刃入于有间的骨隙肉缝之中，故能迎刃而解。对于解牛的庖丁来说，牛不是不在，只是他已进入目无全牛的境界。
所谓“忘刀”之境，就是刀入手后再不知手上的刀为何物，由人是刀，刀为人，“目无全牛”的道境，晋至“人牛俱忘”。
物穷则反，道穷则变，天上地下，朝上不成往下寻。“忘刀”乃刀道之极，极则穷，怎似介乎“得刀”和“忘刀”之间的漫无止境。
每一刀贯注的是全身全灵的力量，是“得刀”，当一切顺乎天然，刀与天地合一，无人无我，为“忘刀”，能介乎“得刀”和“忘刀”之间，同时把握住自我与天地的力量，便是更上一层的“得忘之间”。
赵青目前施展出的飞剑，正是达到了调动自身之力与天地之力的层次，纵然与本体相距遥远，也具备着极其惊人的威力，足以与宋缺的天刀一较高下。
盘旋返回到了历阳城外五里的位置，通体晶莹的轻薄冰剑尖端微调，环绕着它的七彩虹光于两旁再次飞瀑般闪退，形成千万道的光影色线，宛如天边出现了无比璀璨的极光。
在如潮水般撤回军营的大批江淮军眼中，突然间多出了一条传说中天女手中慢舞的彩色飘带，飘逸变幻，给人以难以言喻的心灵震撼，刹那间便越过了漫漫夜空，斜向下坠往了地面。
而在望见这绚丽一幕的同时，宋缺的眼中亦亮起了前所未有的光彩，以一种令人难以想象的直觉感应到了前方光芒的本质，明晓这是赵青发出的攻击，神色仍是从容自若，似乎并无惊讶之意。
无视周围因他的骤然出现而讶异不已、怀有敌意的江淮军士卒，他双腿一夹马腰，座下白马昂首怒嘶，蓦地增速至极限，如一道电光般迎着极光射来的方向猛冲而去。
伴随着急骤若奔雷的蹄声，宋缺在临时被他灌输雄浑真气的马匹上达到了难以想象的高速，轻而易举冲破了江淮军的阻拦，同时缓慢而稳定探手往后取刀，给人以一种至动至静融浑于一体的奇异感觉。
简简单单地取刀拔刀，每一分每一寸的移动，却都保持在同一的速度下，其速度均衡不变。若被场上的第三高手杜伏威看清，必然会让他惊得目瞪口呆，难以置信。
要知人的动作能大体保持某一速度，已非常难得。要知任何动作，是由无数动作串连而成，动作与动作间怎都有点快慢轻重之分，而组成宋缺探手往后取刀的连串动作，每一个动作均像前一个动作的重复铸模，本身已是令人难以相信的奇迹。
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