从谷中居民和谐的生活，与这两个少女出来相邀的情况来看，这里的谷主应该是一个性格温和之人，并无恶意。
于是，她解除周围的隐蔽效果，现出身形，跟着两人向着潭边一间石屋敞开的门户行去。
在进门之后，赵青眼前一亮，只见石屋内部的家具装饰摆放得错落有致，均以松木柏木制造，手工极佳，予人耐用舒适的感觉，墙上还挂了几张字画，清雅脱俗，深富幽趣。
感受着屋内精致淡雅与自然融合的美感，她心中微动，察觉到这里与外面纳西族人的居所风格大不相同，反而带着中原地区文雅之士的韵味，不由得若有所思。
再向内穿过了两个隔间，赵青看到地面上有一块凸出来的岩石，直连石屋底下的山体，正面刻划着“不老长春谷”五个字，字与山岩浑然一体，且又不可分割，仿佛石面上原本自带着的纹路。
岩石背面，则有一个空洞，内有泉水潺潺流出，并立着一个石龛，中空无物，多半便是昔年谷中“神书”放置的位置。
绕过岩石，便是几级向上的台阶，以及道路尽头的一扇古朴木门，两个少女守在外边，示意她将其推开。
赵青平静地向里行去，房门无风自开，瞧见了屋内正伏在一张桌案前、手中拈着一支毛笔、在纸上书写的不老长春谷谷主，对方运笔轻重缓急恰到好处，笔尖所至，有若行云流水，意到笔到。
那是一个穿着淡黄色的轻衫，约莫十七八岁年纪的少女，肤色娇嫩，晶莹雪白，双眼明澈有神、晶光灿然，嘴角边有个酒窝，挂着一抹淡淡的笑意。
像是感应到了赵青的到来，她轻轻落下最后几笔，伸手取过旁边一个印章盖在纸上，把毛笔先往清水浸洗，搁在砚台边缘，微微仰头，向着来者望去。
看清楚了少女的相貌，赵青心中微讶，这个谷主跟王语嫣长得几乎一模一样，应该不是李秋水，那就是李秋水的小妹，李清宁了？
《庄子·至乐》云：“天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化生。”
《老子》亦云：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，其至也。”
观其姿态与动作，这个李清宁的一举一动，无不带着清虚宁静的道韵，仿佛在轻抚每一个人的心灵，境界高深之至，确实不愧于她的名字。
看来，对方并未像自己先前猜测中的，因为未曾习武而年老死去，而是得到了逍遥子的指点，早早地就来到了这座不老长春谷中，不但青春长驻，还当上了这里受人尊崇的谷主。
赵青心中暗暗思索，并向着桌案上刚写成的一篇诗文望去，只见是首名为“桐柏崇道观”的诗，诗曰：
妙道心期赤水求，隙驹光景任川流。朝真净界琼台月，涤想鲜飚玉宇秋。芝茹荐盘香露散，茶腴烹鼎绿云浮。劳生可念荣华束，食顷hd枕上游。
字迹秀丽整齐，亦不失飘逸自然，形神俱备，有种清静无为的意韵，显露出李清宁在书法上的高超造诣。
桐柏崇道观？赵青知晓这应该是道教南宗祖庭之地，位于天台山，最初由孙权遣葛玄建立，唐睿宗景云年间，敕为司马承祯置观，始有桐柏观之名，并于宋真宗大中祥符年间，改名为桐柏崇道观。
现在的桐柏崇道观，全真道南宗始祖、紫阳真人张伯端应该才逝世没几年，但已然相当兴盛，殊不亚于唐时。
话说，逍遥子有一部分的传承来自于司马承祯，也许正是从这个宫观中得到的？
在赵青心中若有所思的时候，李清宁两手支着巧俏的下颔，微笑着道：“这首诗是家父昔年观祖父出家所居的静室、游览天台胜景时所作。琼台夜月、玉宇清秋，终不过黄粱一梦，转瞬即逝。”
“庄子云：‘人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。’我深以为然，故而只在师父处习得了‘琴棋书画、诗酒茶花’这女子八雅，未曾修习过道家的武学。”
说到这里，她主动起身，取过不远处的一罐茶叶，燃起炭炉，准备生火煮茶，招待客人。
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