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为什么用道经炼丹术语记载？



很简单，古炎黄规矩很严。



你把拳式直白的写出来，官府一查你竟然撰写拳谱，欲意何为？是否要豢养大批拳师？



一通问题下来，轻则家破人亡，重则满门皆斩。



于是很多拳式都用道经炼丹术语写了下来，且都写的很隐喻。



解释一句道经炼丹术语是什么意思，拥有地球数据库中所有数据的天使彦肯定能解释出来，但落到国术乃至身躯实处可就不一定了。



俗话说是骡子是马拉出来溜溜就知道了。



举个例子，比如之前丁高阳说古代人怎么看练武练的差不多，就一句话‘一拳打出，首尾俱颤’就差不多登堂入室了。



你让夏学和天使彦解释这句话，凭借夏学和天使彦两人脑中的知识，那他俩绝对能给你用大白话解释的明明白白的。



‘首尾俱颤’要让夏学和天使彦这两个人站在他们角度解释，就是首端和尾端都颤的意思，再详细点解释就是头和尾端都颤。



可在国术中，真正练到首尾俱颤的人才知道，它不是单单只脑袋和身体尾端，也不单单指连接首尾的脊柱，



广了说是指全身，细了说，指身体每一块部位骨骼。



就假设夏学和天使彦能解答出全身要颤这一层意思。



那夏学和天使彦又知道肌肉筋骨怎么震，怎么颤，以何种频率动才对吗？



这里就体现到了一个国术师傅，在旁亲自教导的重要性了。



可能会有人说，那第一个练成国术的人，怎么知道筋骨皮肉间怎么颤动怎么练的呢？



因为炎黄上下数千年，国术二字虽是百年前才定的，



可炎黄武术绵延了数千年，是经过了无数炎黄人亲自试验，一步步摸索出来正确规律的。



所以才说短短四字，在国术中可是很有讲究，同样你要练明白了‘首尾俱颤’这四个字，不说暗劲必成，反正明劲是指定达到了。



除了首尾俱颤这个例子，还比如一直说的‘抱丹坐跨’这四个字，以及这四字说的动作架子的奥妙。



抱丹坐跨，一样在以前古炎黄中是没有提到过这个词汇的，还是孙禄堂那个年代定武术为国术时才写出来的词汇。



不过古炎黄以前虽然没有‘抱丹坐跨’这个词汇，可不代表没有这个境界。



其实古炎黄以前虽然没有‘抱丹坐跨’这个境界，但不少丹经和道经中都描述了‘抱丹坐跨’，只是描述的很隐喻很深奥。



比如有典籍描述‘回先天混沌，余一点灵光。’



没错，这句就是描述的国术抱丹坐跨入丹劲。



你看抱丹坐跨用大白话解释，就是凝聚精气神和一声气力气血能量于一点，是不是也就是‘回先天混沌，余一点灵光’？



所以说，一个没练过国术达到抱丹坐跨的人，你让他理解‘回先天混沌，余一点灵光。’这句话，他怎么能和国术联系到一起？



这也就是为什么说，天使彦数据库中有关于国术的数据，也很难知晓国术奥妙的原因。



所以只拥有数据资料，拥有一本拳谱也基本不可能练成国术。



除非真有书中说天资绝顶生而便懂的人，但这种人就算有，又能有几个呢？



这就是为什么丁高阳说‘道无经不传，经无师不通。’



不多解释这些。



可见将罡劲练到不只打出凌空一寸，拳式打的越来越快，透过拳头打出的罡劲凝聚的透明拳头距离越来越远的夏学，



竟将站在院旁的天使彦丁高阳三人逼得退到一边，给夏学让出更宽敞的空地。



纵使让到一边，距离夏学远了些的天使彦三人，依然紧紧注视着夏学。



特别一双老眼如老鹰俯瞰大地的丁高阳，死死地盯着夏学每次拳式，每次打出离体远超一寸的透明罡劲拳头时，夏