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通俗点来讲就是蚂蚁窝里都得浇热水，鸡蛋都得摇散黄了！



估计方孝孺的徒子徒孙也是一脸懵，完全是无妄之灾，人在家中坐，刀从天上来，咔嚓一下，脑袋没了。



如嘉靖帝在宫中被刺杀，正德帝莫名其妙落水这种事是绝不可能发生在洪武朝和永乐朝的。



别说杀几个读书人了，就算真的挖了读书人的祖坟，他们也不敢行刺朱元璋和朱棣这两位马上皇帝。



先不说行刺不行刺得了，就说一旦事情败落，整个大明的读书人少说得少一大半，朝堂都要被从上到下清洗一遍。



匹夫一怒，血溅五步，天子一怒，伏尸百万！



皇帝不是不敢惹读书人，尤其是开国皇帝和手里有兵权的马上皇帝，杀了也就杀了，不服再杀好了，之所以不愿意大开杀戒是因为没那个必要，可真要有读书人作死想着刺杀或者造反，你看看还惯不惯着读书人那些臭毛病。



廷仗都是小儿科，挨几板子又不能伤筋动骨，还能彰显风骨，可廷仗也不是没有被打死过人的，那可丢的是命，不但命丢了，也许还会牵连家人。



大多儒学读书人虽然迂腐，有许多臭毛病，但不代表他们傻，真要傻也考不上科举，玩个性，彰显风骨没事，可要掉脑袋就要好好考虑考虑了。



那句话怎么说来着，你和皇帝玩个性，彰显风骨，皇帝丢的是面子，你丢的是命！



细数一下，历史上有几个高风亮节，刚正不阿的读书人有好下场的？



就算皇帝当时捏着鼻子咽下了这口气，可事后还是会收拾回来的！



其实纵观史书，儒学读书人在开国前几朝的时候地位普遍不高，究其原因便是封建统治者虽然需要儒学帮着维持统治，可其实封建统治者大多走的还是外儒内法的路子！



为何封建统治者走的是外儒内法的路子呢，这就还得从周公和姜子牙的一则小故事说起了。



话说周王朝建国后采用分封制，分封有功之臣，姜子牙被封到齐地，周公被封到鲁地。



对于如何管理国家姜子牙便问周公：“你以后咋治理鲁国呀？”



周公便说：“尊敬应该尊敬的人”。



姜子牙听后叹了一口气说：“鲁国会越来越弱的”。



周公听后也问姜子牙：“你准备怎么治理齐国啊？”



姜子牙回答说：“我任用贤能的人，尊崇功绩。”



周公听了以后的反应也是叹了一口气，然后说：“以后齐国的君主可能会被谋朝篡位啊。”



后来的历史证明了姜子牙说的非常对，鲁国后来“日以削”，到春秋时成为常常被欺负的一个国家。



《左传》、《史记》、《资治通鉴》中提到鲁国一般是两个标签：礼仪之国、被欺凌的弱国。



那么，反观姜子牙的齐国又怎样了呢？



齐国传了二十四世后，被田氏篡位，姜齐变成田齐，反而是弱小的鲁国，倒是传了三十二世。



周公更重视道德教化，姜子牙更重视人尽其才，但问题在于，道德教化做得好，国家未必强盛，身为礼仪之邦的鲁国却受尽了屈辱。



人尽其才做得好，却未必稳定，大家的争竞之心被挑起，反而导致弱肉强食，纷争不断。



世间没有两全其美之法，你只能选择自己更在乎的一面，而不得不承受另一面。



所以纵观历史，自汉武帝废黜百家，独尊儒术之后各朝帝王都喜欢用一个方法，那就是外儒内法。



儒家思想尚古，希望回到西周时代的盛世，儒家认为造成“春秋战国”时代战乱频仍，礼崩乐坏的主要原因，就是大家都不“师法古人”，破坏了当年定下来的“周礼”。



如果大家都继续守“周礼”，各安本分，那么社会就会安定，百姓和诸侯都能保全身家性命。



法家思想则不同，他们反对“师古”，他们认为时代已经改变，人君就该顺应时代，抛弃已经陈旧腐朽的“周礼”，用新的方式来治理国家。



儒家推