五台山佛光禅刹，位于五台山南台西麓，始建于北魏孝文帝时期（471～499年）。前唐会昌五年（845年），武宗大举灭佛，包括弥勒大阁等寺内建筑全部被毁，仅存一座祖师塔。



武宗驾崩后，前唐大中十一年（857年）又开始重建。



寺内现有殿、堂、楼、阁等一百余间。其中东大殿七间，为前唐建筑；文殊殿七间，为本朝建筑。



建筑高大，层层相叠，布局疏郎，主次分明。古树雄朴，郁郁葱葱，禅意盎然。



皇后曾氏带着贵妃明氏、德妃李氏、昭仪刘氏、昭容乌雅氏，以及诸位皇子公主，在东大殿里，由刹内几位高僧引导，给佛祖上香。



在大殿外面，上百位僧人，袈裟披身，结跏趺坐。神情肃穆，口念经文。



一时间铜钟木鱼，清亮绕耳。梵音声声，慈悲悯人。



在深处的方丈堂里，赵似端坐在上首，下首陪坐着佛光宝刹方丈智海，以及嵩山少林宝刹的无相方丈、洛阳珈蓝宝刹的慧海方丈、白马宝刹的四如方丈、河内通慧禅宝刹悟繁方丈、河北临济宝刹澄灵方丈。



谭世绩、宇文虚中与四位执笔展纸的校书郎坐在角落里。



“此次朕奉太后懿旨，前来佛光宝刹进香，一是为大宋祈福，求国泰民安，天下太平。二是为太后祈寿，求福寿延绵，安乐康泰。”



赵似先开口道。



几位大和尚齐声念道：“南无阿弥陀佛，陛下孝心感天，定能得佛祖保佑。”



赵似的目光在几位大和尚的脸上一一扫过，看到他们波澜不惊的神情下，隐藏着的期盼和激动。



这些大德高僧，也不见得看透悟透。



元符三年，自己打着为佛门清源扶正的旗号，废假寺，逐伪僧，闹出一番大动静。



敦舆山以及后来遍及河北的叛乱，幕后黑手确实是地方世家。但佛门也没有那么干净。只是他们做得不过分，没有突破自己的底线，也就装作不知道了。



一家伙废除了人家八九成的寺庙，还牢牢地套上层层枷锁，大德高僧心里也有怨恨的。



随着整顿的持续，宗教管理走上正规，自己得给佛门松一松束缚。毕竟在安抚民心上，佛门的作用比道门要大的多。



而且佛教还是自己羁縻四象旗的重要工具，现在该派上用场了。



赵似开始直奔主题。



“朕在御前内朝会议里，与诸位大学士们一致认为。佛教诸僧，恭顺守法，是为楷模，当该享受合法权益。所以朕指令尚书省和中书省，商议废除此前的《释门各刹诸僧管理条例》。”



此言一出，几位高僧涵养再高，也忍不住露出澹澹的笑意来。



这几位高僧，是中原释门的领袖。当初赵似对释门采取严厉措施，很多僧人按捺不住，准备掀起“反佛敌”之战，都被他们给劝住。



当前官家是“清佛”，跟前唐武宗年间的“灭佛”截然不同。他把所有的问题都摆在明面上，使得大多数百姓们站在他那边。



而且这些高僧也清楚当今官家的魄力和决心，要是心怀不满的僧人团出来闹事，这位官家不介意当一回大宋“武宗”。



现在终于苦尽甘来！



赵似继续说道：“但是朕先把规矩说清楚。首先，佛教不分密宗显宗，不分临济宗、禅宗、天台宗等等，统一归礼部管理。尚书省当初的意思，成立一个佛门自治管理的机构，大宋佛教报国会。朕同意他们的建议，但是把名字改了。”



赵似的声音一如既往的洪亮，跟远处传来的铜罄、铜钟声一样铿锵有力。



“报国，为大宋效力尽忠，是一种行动。佛门是出俗脱凡的清静之地，我大宋还没有危急到需要你们这些出世之人效力尽忠的地步。所以朕改了名字，叫大宋佛教爱国联合会。”



赵似看了一眼正在认真听的诸位高僧，继续说道：“爱国是本分，报国是职责。佛教无国界，但僧人有国界。既然是宋国子民，当怀有一颗爱大宋的心。以此赤心修行，足矣。”



说到这里，赵似停住了，留给这些高僧们思考的时间