人稠,多贪多杀,多淫多诳,多欺多诈,不遵佛教,不向善缘,不敬三光,不重五谷,不忠不孝,不义不仁……”
“众生造下无边之孽,罪盈恶满,致有地狱之灾,所以永堕幽冥……”
“虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教,帝王相继,治有徒流绞斩之刑,其如愚昧不明,放纵无忌之辈……”
李彦听了个开头,就知道是如来对于南赡部洲大唐的点评。
取经之前,如来点评四大部洲,对于南赡部洲者的评价十分简短尖锐,“贪淫乐祸,多杀多争,口舌凶场,是非恶海”,等到取经团队到了灵山,又详细描述,大致便是上述所言。
反正一句话,真经若不能传于东土,那东土就完了。
可现在真经自己发出疑问:“然吾至东土时,国泰民安,天下太平,吾至东土后,天下大乱,民不聊生!”
虚空震颤,一幕幕光景交错浮现,里面浮现出的,正是大唐安史之乱的场景……
山河破碎,四处兵灾,百姓流离失所,天下苍生遭劫!
在这样的乱世之中,视角转到了大慈恩寺内。
藏经阁内,再也无人问津的经书中,一个微弱的灵性,发出疑问。
为何我无法劝人为善?
为何我超度不了这些冤死亡魂?
为何我东渡至此,世间反倒变得更加糟糕?
李彦默然。
毫无疑问,安史之乱与佛门并无多少关联,同样的,便是取回再多的经书,也不可能让世间变得一片太平,天下皆为净土。
甚至于如来对于四大部洲的评价,固然有所偏颇,但将经书传于东土,单就对这个神佛设定的背景,也确实是有益处的。
可三藏真经不这么想。
它当真了……
不为自己求安乐,但愿众生得离苦!
这是佛法的追求。
这是佛经的宏愿。
也是佛经所贯彻始终的意义!
有鉴于此,李彦也明白了对方的目的:“阁下取佛祖而代之,是要完成佛祖曾经所言,但未能做到的事情?”
三藏双手合十:“譬如一灯,入于暗室,百千年暗,悉能破尽……”
众僧齐齐诵经:“入于众生,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽!”
面对这份伟大而真挚的宏愿,李彦发出感叹:“到那个时候,我称一句大师,想必阁下就不会自谦了,但那个时候,或许永远不会到来……正如地藏王菩萨有大宏愿,地狱不空,誓不成佛,是超度冤魂的慈悲心肠,然地狱终究不可能为空……”
三藏面色不变:“世人问,我在地狱里受烈火焚烧的痛苦,他人岂能体会?有地藏王入地狱,同受烈火,立誓众生度尽,方证菩提;”
“世人问,世事无常,怨憎会,爱别离,如何得救?有观音化身万千,为师长,为亲友,为路人,救苦救难;”
“世人问,修行不易,佛在何方?有普贤执杖远足,上下求索,历万难后,再告世人,心有皈依,无处不是灵山;”
“世人问,佛有无上智慧,我等凡夫岂能领悟?有文殊娓娓指引,众生万物,皆可为师,一花一叶,皆是菩提……”
李彦先是微怔,然后面色微变。
这番话最早从东海回归,评价四大菩萨时,小白龙就说过,以四大菩萨举例,佛法劝善,并非高高在上的说教,而是倾听众生的痛苦,设身处地引导世人。
这无疑是正确的,但现在结合种种,再度听到,却让人生出不一样的感受。
结合旧世天界的时间流逝,与人界渐渐统一,要加以降格……
原本李彦认为,那是灵族要征服三界,夺过统治权力的象征,可此时他意识到,或许对方的目标不是这么肤浅:“阁下要将众神贬为凡人,让祂们设身处地,解世人灾厄?”
三藏双手合十:“然也!”