之？”



林灵素从袖中取出一物：“入京得闻龙章凤篆，贫道的浅见，早已抛之脑后，正胡佛之策，全在其上。”



内侍呈上，李彦翻开，目光一亮：“洒脱飘逸，大气自然，好字！”



然后又莞尔一笑：“内容一字未变，将《僧侣考选详规》誊写一遍，道长所见，便是如此？”



林灵素道：“君上聪明神武，天纵之资，惩宋政废弛，治尚严峻，诏诰命令词，怀济世安民之心，洞达物情之念，贫道拙见，所差远矣，自当依法，然……度牒巨富，利利相护，恐各地多有欺瞒之举！”



理论讲完，吹捧的同时，开始转为实际。



原著里鲁智深怎么上五台山和大相国寺当和尚的，就是靠的一份度牒。



这方面很写实，度牒能免税赋，去徭役，脱人命官司，十分的珍贵，私卖早已成为了一份产业。



唐朝是如此，宋朝更熟练，发现民间禁绝不了，那怎么办呢？



朝廷自己卖！



北宋官府在缺钱时期，就把度牒当成赚钱工具，比如苏轼担任杭州知州，因为办公地点破旧，要把屋子修好，需要四万余贯钱，地方财政不肯出，他就上了一道奏本《祈赐度牒修廨宇状》，“乞支赐度牒二百道，及且权依旧数支公使钱五百贯”，用卖了度牒的钱，来修衙门的办公居所。



北宋是偶尔卖，南宋是一直卖，由于钱币贬值特别快，在当时民众看来，度牒更加靠谱，当作金银来储备，连宋孝宗给宋高宗送礼时，礼单里面都有“度牒一百道”，俨然成为硬通货币，后来更当作军费来源，“以度僧牒千给四川军费”“鬻田及卖度牒钱六十三万缗助军用”，实在离谱……



现在原为北宋末年，其实民间已经到了那个地步，如今的度牒价格，大致是两百贯到五百贯不等，看各地行情，形成一道完整的产业链，在里面伸手捞钱的，也不止佛门，还有与佛门来往的权贵富户，乡绅士族。



这些地主豪商利用度牒牟利，逃脱纳税和徭役，国家的负担愈发向着普通百姓转嫁，造成农户破产，大量逃亡，官逼民反，这也是其中的一个因素。



朝廷下令整顿佛门，真的这么做了，度牒的价格就会陡降，这个特殊的货币就崩了，自是让一大群既得利益者惴惴不安，甚至会有倒卖度牒的商人直接破产。



林灵素不愧是专业仇佛的，“度牒巨富，利利相护”，八个字就把第一阶段的困难说得清楚。



李彦微微点头，还是问道：“那依道长之见，如何令政令通行？”



林灵素心中有了一瞬间的迟疑，他的原意是先顺着燕王的决策走，等到碰壁之时，再奉上自己所见，到时候还是要用他的法子。



但亲眼见到这位君上后，实在不同凡响，令他都看之不透，临时改变主意：“贫道行走天下，所见寺院，多泥沙俱下，鱼龙混杂，邪教贼子藏身其中，绝非个例，寺院住持多有包庇，不正善恶，不辨是非，理应问责，若不明刑，必不能震慑宵小，令此辈心存侥幸，顽抗朝廷！”



李彦平静地道：“还有么？”



林灵素道：“佛法寄于来世报应，无生之教赊，无死之化切，心境谦弱，避退夸强，需改之。”



说到这句时，他虽然语气平静，心头其实是十分激动的，因为这是攻击佛门根本教义了。



在他看来，把人一生的幸福或者苦难，归咎于在前生前世的报应，从而教导百姓今生努力修佛，再给虚无缥缈的来世积累财富，实在荒谬，根本就是浪费时间，而道教的修炼方式，是关乎到今生切身利益的修炼之法，孰优孰劣，一眼可见！



然而李彦的神情依旧沉静：“还有么？”



林灵素谨慎起来，道出第三条：“佛教文而博，佛经繁而显，此为蛊惑大害，当令佛教质而精，佛经简而幽，方为修炼法门。”



李彦眉头都轻轻一扬。



佛教之所以能盛行，正是因为门槛低，如今林灵素先是准备惩处佛门各寺高僧，借明尊教沉重打击佛门威望，再攻击其核心的教义，否定来世福报，最终改其经文，达到驱散信徒，断绝信仰的目的……



如此灭佛的法门，比起给宋徽宗的建议狠毒多了。