职，才有时间研究甲骨文。



不过他真正弄懂甲骨文的出处主要是受到了曰本学者林泰辅的影响。



《铁云藏龟》传入曰本后，造成不小的质疑，基本上曰本学者不承认它的真实性。



直到林泰辅在东京购买多一百多片甲骨后才承认甲骨文的真实存在。



甚至1909年的时候还写了一篇《清国河南ty县发现之甲兽骨》，文章的内容不说了，主要是旁征博引，论证了甲骨史料的可信度。



之所以对罗振玉有所刺激，完全因为对《铁云藏龟》他所写的序文有所补宜。



这一来，罗振玉就不服气了。



估计是心想，一个小曰本对甲骨史料的研究都有这样的造诣，自己也不能够输给他。



这一刺激下，发奋图强的罗堂首就写出来了甲骨文研究史上著名的《殷商贞卜文字考》一书，这书跟它的名字一样，确定了甲骨的出土为安阳城北的小屯村而非ty县，也就是所谓的“殷墟”。



也就是之前邹恒教授提到的罗振玉考证出来殷墟所在地。



在这篇文章之中，还考释出来甲骨文单字近三百个，牛得一逼。



罗振玉对于甲骨文的考释在1915年的《殷墟书契考释》中又认出来单字近五百个，这个时候的他，已经能用“犇”来形容了。



当然，罗振玉之所以在甲骨文上取到如此高的成就跟王国维是分不开的。



两人，1911年辛亥革命爆发之后，就东渡曰本避祸了。



在曰本期间，罗王二人的甲骨史料研究近乎达到了巅峰。



这也是为什么会有人把甲骨文称为“罗王之学”的原因。



就连《殷卜辞中所见先公先王考》也是受到曰本学者内藤湖南所写的《王亥》影响，在《王亥》的基础上进一步做补充。



内藤湖南不是湖南人，他是曰本有名的汉学家，跟罗振玉的私交甚好。



不过王国维写《殷卜辞中所见先公先王考》的时候，已经归国了。