得，有一个太阳神在管理着太阳的一切。



于是，就有了较为原始的太阳崇拜，以至于许多民族的早期历史之中，领袖往往身兼太阳神的神职，比如炎帝他老人家。



他既是部落的首领，也是尝百草之人，还是众人公认的太阳神，可能是太阳神本人，也可能是太阳神在人间的化身。



“古时，人们根据对天地自然的认知，祭祀天地之时，天地为第一档，为至高信仰。”



“接着是第二档的祭祀，也就是对天地之间各种自然现象的认知所带来的诸多神祇，可以是日月星辰，也可以是地水风火，总之，本质上讲，第二档的祭祀，就是人们对自然现象的认知。”



太阳神代表人们对太阳的认知，太一神、帝俊、炎帝、羲和、金乌、扶桑神树等等，这都是对太阳的认知。嫦娥、望舒、玉兔、常曦、月桂，这都是人们对月亮的认知。



人们崇拜畏惧火焰，便有了火神祝融，人们对于水的认知，更是产生了天地水三元，以及水神共工等一系列信仰。



“至于第三档，则是历代以来，受到了朝廷敕封的前辈先贤，各种大贤位列其中，比如孔子，还有武庙十哲等先贤。”



至于三清在哪儿？佛陀在哪儿？



这个说出来就有些尴尬了，他们都是小圈子圈地自萌产物，出这个小圈子，就没人承认，朝廷更不可能公然宣称三清或者佛陀是至高神，然后号召全天下的老百姓、读书人、世家都去拜三清、佛陀。



普及完了常识之后，林二还没有接着说，大家伙儿就已经猜到了他的想法。



“这个确实很有搞头，我们完全可以想办法，把某个概念，单独的具现化出来，而不是依附在某个人身上。”姜橘首先说道。



“现实概念具现化，然后众人发自内心的认可，接着概念反馈众人，最后众人反馈概念，形成正向循环，这不就是西方诸神信仰那一套吗？众人认可，不就是所谓的信仰之力？泛信徒、真信徒啥的？”陆舟直接说道。



实话实说，对于西方诸神，尤其是信仰系列的诸神，陆舟一直都没有好感，他也曾在研究院内看到过西方的某些超凡情报，看了之后直接摇头。



只感觉科技和信仰，准确的说，是科技和西方的那一套信仰体系是冲突的。



“人格化的神灵，确实容易出问题，和我们的理念也不一致，我们没必要制造人格化的神灵，我们可以制造概念神灵。”



“不是所有的神灵，所有的信仰，都是不好的，关键就在于该神灵、该信仰，能否代表大多数夏人利益。如果能，那就是好的，如果不能……”这是季真的看法，一听就比较新颖。



“没错，而且我们也没必要制造太阳神、火神、风神这样的神灵，太容易冲突了，一旦我们制造这些，那敌人肯定不少，但其实他们中的大多数，和我们都是可以合作的。”



太一、帝俊、羲和、炎帝，光是著名的就有四个，虽说他们四位并不是一个层次，但水神、火神还有其他的一系列神灵，早就有了。



如果人为制造一个类似神灵，这算不算是大道之争？原本和他们是没有矛盾的，但这事儿一出，算不算凭空树敌？



“我们可以制造公平之神、正义之神，强调付出必有回报，强调公平正义，就比如眼下的南阳郡。”



“据我所知，受限于人手不足，南阳郡的扩张，很快就会达到一个相对极限，就是因为降临者太少，而原住民在短时间内，也不能理解我们的想法，就算我们强行规定他们应该怎么做，他们能否做好，也是一个问题。”



为了保证南阳治下百姓的正常生活，也为了保证相关政令可以直接执行下去，每一个小镇，都有至少一位降临者亲自坐镇监督，充当镇长，巡视小镇。



这种做法，本质上就是给官僚、文官群体，找一个爹。官僚这个群体，如果头上没有爹管着，那么就会放飞自我。



比如明末的文官，阉党还存在的时候，江南的茶税，一年怎么都有几十万两银子，阉党不在，众正盈朝的时候，就剩下几十两了。前后差了一万倍，这就是放飞自我的文官……



还有清朝的文官，在满八旗野爹的管辖之下，一个个老实的不得了，屁都不敢放一个，也不敢妄议朝政了，也不敢批评