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百医馆之外的哭闹嚎叫之声，依旧在继续。



站在院落之中的华佗，隐隐约约的还能听到一些哭喊的声音……



『天杀的啊……我的孩儿啊……』



『都是她，都是她……』



『我的儿啊，就活生生的被害了啊……』



『他是为了骠骑作战啊……』



『我的儿啊……』



『死了都不得安宁……』



『被割得连尸首都不得全……』



华佗越听，眉头便是越紧，『这来的还不是一个人？！』



很显然，若是一两个人当然也不会有这样的事情。



这些来百医馆闹事的百姓，大多数都是属于『法不责众』类型的，只要觉得自己人多，便是占理。即便是心中知道可能未必自己占理，但是或是因为情绪，或是因为习俗，便是你拉着我，我跟着你，上头了之后也不管不顾了。



张云叹息，『这些百姓，也不知道受了谁的蛊惑！真是可恨！』



华佗没有出去和那些哭嚎的理论，虽然他很愤怒，很不解，但是在这个时候和那些大嗓门的人讲道理，明显是一件蠢事，他只是想着是不是他连累了太仓萦，因为他听出来了，那些人也在控诉解剖尸体……



而在百医馆之中，解剖尸体最多的男医师，自然就是华佗，而若是论女医师，那么就是太仓萦了。



甚至太仓萦解剖的女性尸体还比华佗更多一些。



『解剖啊……』华佗皱着眉头，有些忧虑的回头看了看厢房之处。



华夏在推行忠孝的时候，就有『身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也』之言，并且认为这是不可违背的『天理』，然后被许多公知大儒所宣导，成为了一个普世的价值观，在这样的价值观之下，甚至连普通百姓的理发，都必须先过孔子的这道门槛。



孔老夫子表示人的言行应该以孝道为中心，孝道可以从保护好自己的头发和皮肤开始……



或许这就是华夏美容行业的开端？



但其实并不是如此理解。



孔老夫子的话，要结合当时的社会环境，而在春秋战国之时，华夏只有中原一小块，而周边的蛮夷戎胡，因为生活条件不佳，所以很多人是会剃头发的，以免滋生虫虱。同时，春秋战国时期的律法，有一些刑罚是剃发刺面断足等残害肢体的，所以孔老夫子的意思是让普通百姓不要学坏，别犯法，别让自己的身体受到损伤，知道会心疼和悲哀的还有自己的父母，就是孝道的开始。



因为在华夏古代，普通百姓的文化水平不高，讲解得多一些，便是一大群的百姓不仅听得越来越糊涂，还不满意，所以只能像是风水一样，表示厕所就在这个位置，卧室就在那个位置，问就是风水就这么写的，和什么通风啊细菌啊无关。



斐潜在青龙寺，虽然进行了一番对于大汉新忠孝理论的解释和阐述，但是想要从青龙寺扩散到民间大众，并不是一蹴而就的事情，更何况在传统观念里面，身死之后尸首不得全的，还要用木头雕刻补上去……



严格说起来，百医馆并没有解剖战死伤兵的尸体。



因为完全没有必要。虽然斐潜在长安推行了各项福利政策，安抚民生，鼓励生产，但是并不代表大汉当下的生产生活条件就能够突飞猛进到一个很高的水准，依旧会有不少人在生产生活当中意外死亡，并且还无人收敛。这些没有亲戚帮忙收尸的会被集中起来处理。其中一小部分就会成为百医馆解剖尸体的来源，然后百医馆也会给这些尸首备上一份棺木，总是比破席子一裹扔乱葬岗好些。



但是这一段时间因为伤兵较多，而且伤兵因为各种病症死亡之后，总是要记录死亡的原因，探寻治疗过程当中得失，所以在伤兵死后，会对于伤兵伤患之处进行剖解，观察记录和研究。这原本没有什么问题，也无可厚非，可是现在不知道为什么，却被传闻了是百医馆在有意毁坏伤兵的身躯……



『有意』确实是『有意』的，但并不是『破坏』，可问题是百姓能理解这其中的区别么？



巡检处的人很快就赶到了。