行了。但是其实制约和制衡的本意是对私人的控制，是对“家国天下”这种理念的规范，而不是要清剿整个的阶级。



虽然说破碎了，是可以再建，但是破碎的代价是巨大的，会导致巨大的文化，技术，思想等等方面的损失，而这种每一次的破坏都回带来巨大的文化，技术，思想的损失，是整个华夏文明的最大苦痛。



所以斐潜现在推行的制度，不是打破，而是变革。变革就像是治病，而不是直接将病人砍杀或是活埋。



不管是什么政治制度，只要是有阶级，必然有其既得利益者，而这些既得利益者的存在，又往往会因为其个人的私欲破坏原有的制度，最终使得制度崩溃，这种事情很难避免，就像是人体内部的癌细胞，时时刻刻都有出现，一旦免疫系统漏了一个半个，然后发展起来，不过在这些癌细胞当中，有一个很有意思的部分……



“谯氏……”斐潜沉吟一下，低声说到了最后一个问题，“川蜀之中，今文经学极盛……与董谯二人脱不开干系，需寻其破绽而乱根基，方可久安……”



徐庶缓缓地点点头，面容严肃。



“譬犹画工，恶图犬马，而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。宜收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。”斐潜喃喃的念了一段，然后摇了摇头说道，“收禁之策，如防川也，立意虽善，然不可取……”



徐庶默然，微微叹息一声，久久不语。这个事情还真是个大问题。



斐潜所引用的那句话，是东汉张衡说的。大多数人印象当中，对于张衡似乎就是个搞机械的理工男，然后埋头弄了什么浑天仪之类的东西出来，但是许多人根本不知道，其实张衡不仅机械方面有成就，在文学方面也不差，比如《二京赋》、《思玄赋》便是其代表作，其中也有一些针砭时弊的上疏，而《请禁绝图谶疏》就是其中名震天下的一篇。



张衡认为，八十一篇谶纬图鉴根本就是祸国之源，应该全面禁绝。当然，此言一出，便是如同捅了马蜂窝一般，而且还是八十一个马蜂窝。



《七经纬》、《论语谶》、《河图》、《洛书》等合称为“谶纬”，共有八十一篇。谶是神的预言，谶书是一种占验吉凶的书，比如像是河洛，而纬是经之支流，衍及旁义，纬书就是依傍经义，是神学迷信、阴阳五行说与经义的结合。



谶纬之学的首创者，自然就是大名鼎鼎的董仲舒。



天人感应么，没有神秘感怎么行？



随后，在《白虎通义》之中，全面确立了谶纬的地位，让谶纬与今、古文经学迅速结合，而且在引征经典时，凡是有经有纬的，通常是先引谶纬，后再引经书。谶纬成为决定国事的本源。凡经说上的分歧，甚至国家的礼乐制度、征伐战争，都要以谶纬决断，谶纬决定一切纷争和犹豫不决的事情。



谶纬被尊为秘经，孔丘秘经，为汉赤制，号为内学，是孔子的心传，微言大义所在，是儒学的精髓，具有正宗的权威性。到了光武皇帝，更是以图谶宣布于天下，在他的极力倡导下，众多儒生争相趋从，侈谈纬候，妄言图谶，所谓“学孔子《七经》、《河图》、《洛书》，内外艺术，靡不贯综”，这成了汉代士族子弟，尤其是今文经学家的共同风尚和特色，就像是后世某段时间内，不挂个洋名的商品都觉得土掉渣一般，都不好意思跟人打招呼。



一时间谶讳之学如日中天，盛极一时，至今不衰。



开始的时候，儒家拿着谶纬这个武器却是很爽，就像是开挂一样，捅翻了法家，干掉了黄老，顺便扫平了方士和墨家，还穿上了神秘的外袍，反正说什么都有图，最终解释权在手，天下可横行。



斐潜之前为何可以一而再，再而三的利用些什么祥瑞来谋福利，最根本的原因就在这里，纵然有很多人知道这个什么狗屁祥瑞是怎么一回事，但是依旧捏着鼻子哈哈呵呵的认下来，因为在当下，谶纬依旧是占据很大的主流意识层面。



对戳纬的态度和掌握谶纬之学的水平高下，早已成了大汉士族子弟的一项指标，这个指标甚至能影响其在朝廷的当中的职位高低。



今文经学和谶纬几乎已经合而为一，凡今文经学硕儒无一不是谶纬大家，而古文经学因为着重于章句训诂，以经史释义，从本质上排斥谶纬，所以一直受到今文学家的极力抨击和贬斥。



同时，需要强调的是，并不是今文就不好，古文就好，相反也是一样，只不过是因为时代